Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

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BSAMEPSMOLOOIOO.
duo adulto) la personalità 6 soggetta a conti"
ii u e v a r i a z i o ni, di cui quelle che si producono negli
stati di malattia debhono in gran parte riguardarsi come
una semplice esagerazione. Anche neirindividuo il più
ôsiologicamente costituito sotto l' aspetto mentale, la
personalità non è mai costante, il che dipende dal fatto
che la sistemazione degli statidi coscienza,che la com-
pongono, non è mai compléta. Non vi sono neiresistenza
psichica individuale due momenti, di cui possa dirsi che
sonoeguali: potrà dirsi tutt'al più che sono simili od
analogh!,ma ciascuno diessisi diSepenz!erà daglialtri
per qualche particolare divergenza ne! intensità e nella
coordinazione degli elementi costitutivi della coscienza.
Essendo la personaUtà una sintesi psichica, cioè la nsultante
di tutti gli stati sentimentali, emotivî, rappresentativi
e volitivi passati e présent! dell'individuo, noi dobbiamo cercare
le cause intime di questa sua continua variabilita nell'organismo,
cioé nella sintesi fisica individuale. L'u,nità reale
deU'uomo non risiede, corne gli psicologi délia vecchia scuola
supponevanc, Relia semplicità dell' animao dell' to morale
ma nel fondo organico comune che costituisce la personalità
l'unité umana, insomma, ha la sua causa nel corpo, e non
nello spirito. Ora, il corpo é un organismo composto di più
parti, ciascuna delle quali ha funzioni particolari che tendono
benst a sistemarsi e coordinarsi, ma che non hanno mai com-
pletamente la stessa intensita. Questa oscillazione degli stati
organici deriva da due sorte di cause, quasi sempre mescolate
perô insieme e determinate l'una dall'altra le une sono !M"
fr~Mc~c, e consistono neLcangiamenti che si verificano nella
materia vivente pel continuo moto di integrazione e disintegrazione
(tronsmo) le altre sono estrinseche, e consistono
nell'azione dei cangiamenti del mezzo (reazione alle condizioni
di vita). Noi abbiamo tutti il sentimento delle modificazioni
continue del nostro io, giacchè la coscienza altro non è che
la percezione dei cangiamenti indotti dagli stimoli nel nostro
organisme e ripercossi~in via centripeta sull'organo che tutti