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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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De Mgr Blanc, qui pourtant prit en charge l'archipel à un tournant crucial, nous<br />

n'avons r<strong>et</strong>rouvé que 13 l<strong>et</strong>tres intéressantes en vingt-quatre ans pour <strong>Wallis</strong>, ce qui est<br />

peu, compte tenu <strong>de</strong> l'ampleur <strong>de</strong>s problèmes <strong>et</strong> aussi <strong>de</strong> l'amélioration <strong>de</strong>s<br />

communications.<br />

Le moins prolixe, à une autre époque cruciale, <strong>de</strong> 1947 à 1962, est cenainement<br />

Mgr Ponc<strong>et</strong> avec sept textes à r<strong>et</strong>enir... Peut-on penser que <strong>de</strong>s l<strong>et</strong>tres ont été perdues ou<br />

"réservées" volontairement...? Seule une étu<strong>de</strong> critique exhaustive <strong>de</strong> l'ensemble <strong>de</strong> la<br />

correspondance <strong>de</strong> la mission vers Sydney, Paris, Rome, Tonga, Samoa, Nouméa,<br />

pourrait l'Indiquer]. D'autre part, existent <strong>de</strong> nombreux documents faisant état <strong>de</strong><br />

nombreux scandales ou problèmes internes à la mission qui plai<strong>de</strong>nt pour une<br />

conservation sans censure systématique <strong>de</strong>s archives missionnaires <strong>de</strong> l'époque.<br />

En ce qui concerne les Supérieurs <strong>de</strong> la mission, pour <strong>Wallis</strong>, il y a peu sur la<br />

pério<strong>de</strong> du Père Bouzigue jusqu'en 1896 mais c'était une pério<strong>de</strong> relativement paisible,<br />

qui se poursuit avec le Père Henquel jusqu'en 1905.<br />

Notons que le Père Bazin ne sera prolixe qu'avec la crise qui se crée entre lui <strong>et</strong><br />

Brochard. De même, le long règne local du Père Fillion, pourtant au coeur d'évènements<br />

difficiles jusqu'en 1950, ne donne lieu qu'à <strong>de</strong>s l<strong>et</strong>tres espacées, <strong>de</strong>s analyses<br />

fragmentaires.<br />

Pour <strong>Futuna</strong>, nous espérions corriger l'indigence <strong>de</strong>s archives officielles. Notre<br />

espoir a été totalement décu, que ce soit avec les rares correspondances du Père Queblier<br />

ou celles du Père Haumonte. Quant au Père Cantala, seul missionnaire européen à <strong>Futuna</strong><br />

à partir <strong>de</strong> 1938, il semble avoir gardé, après 1945, l'habitu<strong>de</strong> d'une île sans<br />

communication avec le reste du mon<strong>de</strong>!<br />

Est-ce que le politique n'a été pour les missionnaires, qu'épiphénoménal, sauf<br />

lors <strong>de</strong>s gran<strong>de</strong>s crises? Y a-t-il eu un désintérêt pour la chose publique en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong>s<br />

problèmes internes à la mission ? .. On pourrait le penser, sous réserve <strong>de</strong>s remarques<br />

faites plus haut sur la bonne conservation <strong>de</strong>s archives ...<br />

Maiscertaineslacunes sur <strong>de</strong>s problèmes externesimpliquant les missionnaires sont étonnantes...<br />

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