Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

Sigave, la mission se fera attribuer ce terrain pour le "neutraliser" en y construisant une
écolel . Plus tard, ce sont les réactions des chefs wallisiens aux exigences des résidents
qui inquièteront Mgr Lamaze qui constate que ses missionnaires doivent "...ménager les
chefs indigènes qui connaissent les articles du traité de Protectorat... Ils se plaignent à
bon droit des menaces brutales dont on les accable, à l'encontre de ce qui avait été
convenu entre eux"2. La mission garde présentes en effet les petites guerres civiles de
1875 et 1889 entre certains chefs et la reine. C'est pour prévenir de nouvelles foucades
qu'elle s'attacha à préparer la succession d'Amélia contrariée en 1894 par le décès d'un
de ses fils qui avait été retenu comme successeur : "certains chefs compétiteurs n'en
seront pas fâchés. Avec l'union parfaite entre les missionnaires, l'appui du résident...
J'aime à espérer que la succession ne sera pas troublée3...''.
Si l'élection finalement comblera les voeux de la mission, elle ne fut pas sans
danger, Mgr Lamaze comme le résident de Keroman craignirent fort que la rivalité entre le
prince Vito et un candidat évincé, Isaake, ne dégénèrât, sans la médiation du résident et
de la mission...
Ainsi, la thèse de la mission tenant et tirant à sa guise les fils du pouvoir wallisien
paraît bien sujette à caution, au moins lors des évènements d'importance. D'ailleurs, la
reine Amélie ne s'attachat-elle point, malgré sa ferveur religieuse, à se faire obéir et
respecter de tous pour les affaires temporelles: "pour les choses de ce monde, jamais je
ne permettrai qu'on me manque de respect 4" proclamait-elle à son peuple, à la mission,
aux capitaines de navires, aux consuls...
Une autre affaire plus grave menaça la mission, à partir de 1898 au moins, avec
l'affaire Petelo qui dégénèrera en 1901-1902, en affaire politique avec un complot liant
des princes, des gouverneurs, des notables, des Pères indigènes, le Kivalu et surtout
Sosefo Mautarnakia. Or celui-ci est une des clés de l'histoire wallisienne jusqu'en 1933.
1 cf : Lettre de Mgr Lamaze du 3 mars 1895. A.P.M. Rome
2 cf : Letre de Mgr Lamaze du 19 septembre 1892. A.P.M. Rome
3 cf: Lettre de Mgr Lamaze au Père Provincial du 24 décembre 1894. A.P.M. Rome
4 cf: Lettre de Mgr Lamaze de 1893 (S.D.) A.P.M. Rome
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