Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

§ 2. Les compromissions de la pureté
Il serait vain d'étaler à partir des sources religieuses qui les consignent (alors que
les "sources républicaines" alimentées par les résidents sont muettes ou de rares fois,
allusives - pudeur ou ignorance des résidents ? ..) les quelques scandales que connut en
son sein la mission de Wallis à l'encontre de celle de Futuna, plus vertueuse ou
rassise...? L'intérêt de ces affaires est pour nous d'éclairer le tableau des tensions
missionnaires et des crises larvées ou graves qui en résultèrent, créant une faiblesse
supplémentaire et intrinsèque du fameux système missionnaire brossé par les résidents.
Notons que les affaires n'étaient pas propres à Wallis et assombrirent aussi la vie
missionnaire, à Tonga par exemple1.
Si nous reprenons la quasi dénonciation par Mgr Blanc des "libertés" prises par le
Père Bazin, on conçoit que le problème de moralité était d'actualité au sein des instances
missionnaires.
A Wallis, des critiques contre le Père Bazin apparaissent très tôt, formulées (avec
un angélisme fielleux) par le Père Ollivaux2 et Mgr Lamaze les évoquera pour les
minimiseré, écrivant: "Il y avait eu des bruits au sujet des rapports du P. Bazin avec les
Soeurs indigènes et leurs élèves. La retraite annuelle mit fin à ces petites misères ainsi
qu'aux amitiés particulières du Père Petelo avec de petits élèves de sa classe".
Apparemment, pour le Père Bazin, les choses s'arrêtèrent là jusqu'au rappel repris à son
compte, fort peu chrétiennement, par Mgr Blanc, des faits ... Néanmoins en 1906, un
autre missionnaire, le Père Comas, fut rappelé de Wallis à la demande du Père Bazin pour
des pratiques scandaleuses au séminaire de Lano, que déplorera aussi Mgr Lamaze : "au
reste, ces désordres étaient connus au dehors". Mais l'affaire la plus grave par sa durée et
sa dimension fut celle du Père wallisien Petelo. Malgré les voeux de l'évêque et des
cf: lettre de Mgr Lamaze du 1er janvier 1884 au Père Martin, Visiteur des Missions sur la conduite
dévoyée des missionnaires du Nord-Tonga.
2 cf: R.P. Ollivaux, lettre du 27 janvier 1896 au Père Hervier, Procureur des Missions, où en 16
pages, ce missionnaire défoule ses rancoeurs contre Bazin ou le résident de Keroman. Avec une féroce
verve, Ollivaux évoque "Mademoiselle Bazin" ou le "petit Saint Jean", de même qu'il décrit avec
complaisance les turpitudes mineures et de vieux beau du résident de Keroman ... A.P.M. Rome
3 cf: lettre de Mgr Lamaze du 30 mai 1897. A.P.M. Rome
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