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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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cause <strong>de</strong> l'état maladif du bon Père Bouzigue, il y avait eu trop <strong>de</strong> laisser-aller au<br />

séminaire"1. Etait-il concevable qu'un proj<strong>et</strong> ou une politique <strong>de</strong> réduction se concilie avec<br />

un supérieur bien handicapé, un séminaire en crise?<br />

Successeur du discr<strong>et</strong> Père Bouzigue, le Père Henquel quant à lui, <strong>de</strong> 1896 à 1906,<br />

se souciera, comme l'indique sa correspondance, plus <strong>de</strong> rétablir l'ordre moral dans la<br />

mission, compromis par les frasques du Père P<strong>et</strong>elo, que <strong>de</strong> promouvoir un quelconque<br />

grand <strong>de</strong>ssein ...<br />

Le Père Bazin qui lui succè<strong>de</strong>ra <strong>et</strong> qui marqua profondément le rési<strong>de</strong>nt Viala par<br />

ses qualités, bien qu'aimant écrire, ne fait état d'aucun grand proj<strong>et</strong> <strong>et</strong> gèrera, non sans<br />

difficulté du côté du roi, sa mission. Lorsque la crise politique éclate, si Bazin réussira à<br />

faire renverser le roi, il n'apparaît pas qu'il s'agisse d'une réaction globale <strong>de</strong> la mission<br />

qui au contraire, s'efforça <strong>de</strong> temporiser- <strong>et</strong> ne montra guère d'état d'âme face aux<br />

agitations <strong>de</strong>s protagonistes... Par la suite, le Père Bazin dans ses l<strong>et</strong>tres s'attachera plus à<br />

m<strong>et</strong>tre en cause le rési<strong>de</strong>nt, voire Mgr Blanc, <strong>et</strong> à se justifier, qu'à se prévaloir <strong>de</strong> la<br />

défense d'un legs sacré, d'un héritage à défendre.<br />

Ainsi jusqu'en 1910, nulle part trace d'un grand proj<strong>et</strong>, d'un quelconque <strong>de</strong>ssein<br />

permanent pour parachever un système <strong>de</strong> réduction qui n'eut guère <strong>de</strong> consistance... Du<br />

côté <strong>de</strong>s missionnaires, à la base, les correspondances analysées ne montrent guère, en<br />

<strong>de</strong>hors du zèle évangélique normal, l'ambition <strong>de</strong> promouvoir une quelconque "Nouvelle<br />

Jérusalem", hormis le militantisme initial du Père Ollivaux. Celui-ci néanmoins ne se pique<br />

<strong>de</strong> nulle autre chose que <strong>de</strong> renforcer le zèle chrétien <strong>de</strong> ses ouailles, au besoin par la<br />

coercition.<br />

1 cf: Mgr Lamaze, l<strong>et</strong>tre du 20/1/1899 - Dossier Lamaze - A.P.M. Rome<br />

2 cf: Journal du Père Fillion du 9 au 20 février 1910. Dossier Fillion, A.P.M. qui ne s'émeut guère du<br />

sort <strong>de</strong> l'oeuvre misionnaire <strong>et</strong> se refuse à dramatiser la situation... Voir l<strong>et</strong>tre du Père Fillion, du 24<br />

mars 1910 faisant état <strong>de</strong> l'opposition <strong>de</strong>s Pères Moussey <strong>et</strong> Henquel à une tentative immédiate <strong>de</strong><br />

coup d'état. A.P.M. Rome<br />

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