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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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Mgr Blanc, qui pratiquait une morgue sèche, n'oubliera pas les saillies épistolaires<br />

<strong>de</strong> son missionnaire <strong>et</strong> lorsqu'en 1922, le Père Bazin, mala<strong>de</strong>, quittera définitivement<br />

<strong>Wallis</strong> pour Paris, le Prélat l'exécutera <strong>de</strong> belle manière l : " ... tout en gardant<br />

généralement les <strong>de</strong>hors d'une soumission <strong>de</strong> comman<strong>de</strong>, lui (Bazin) n'a jamaisfait qu'à<br />

sa tête. Il aurait fallu qu'il se réformât dans plusieurs points, qu'il cessât <strong>de</strong> vouloir<br />

conduire en <strong>de</strong>ssous les chefs <strong>et</strong> le Gouvernement, <strong>de</strong> faire opposition sour<strong>de</strong> mais active<br />

à l'Administration du vicariat, <strong>de</strong> ne pas se perm<strong>et</strong>tre, avec les femmes, <strong>de</strong>s libertés qui<br />

scandalisaient le pays..."<br />

Certes, après Bazin, le calme revint à la mission, sous la houl<strong>et</strong>te lointaine du Père<br />

Henquel qui en 1919, fut remplacé par le Père Fillion.<br />

Celui-ci, par tempérament comme par nécessité politique, se cantonna aux affaires<br />

scolaires <strong>et</strong> missionnaires <strong>et</strong> s'efforça d'éviter les querelles internes <strong>et</strong> les attitu<strong>de</strong>s<br />

ostentatoires. D'autant plus qu'il lui fallait compter avec Mgr Blanc2 comme sur sa<br />

propre santé.<br />

Ainsi, à partir <strong>de</strong> 1895 au moins, la mission <strong>de</strong> <strong>Wallis</strong> vit intérieurement une<br />

situation agitée qui la divise <strong>et</strong> elle ne représente plus en 1910, lors <strong>de</strong> la crise, qu'une<br />

faça<strong>de</strong> extérieure, lézardée <strong>de</strong> l'intérieur <strong>et</strong> bien loin <strong>de</strong>s visées que les rési<strong>de</strong>nts<br />

persistaient à lui prêter3. TI faut remarquer main tenant que ces dissensions étaient aussi<br />

alimentées par <strong>de</strong>s affaires internes graves <strong>et</strong> conflictuelles qu'il faut évoquer, d'autant<br />

plus qu'elles ont passablement hypothéqué, durant longtemps, le déroulement <strong>de</strong>s<br />

oeuvres missionnaires.<br />

1 cf: l<strong>et</strong>tre <strong>de</strong> Mgr Blanc du 31 octobre 1922. A.P.M. Rome<br />

2 Qui fut très critiqué aussi dès sa nomination par la hiérarchie Mariste: "Mgr n'est pas très<br />

sympathique à ses Missionnaires: froid, distant, il n'attire pas du tout". cf: l<strong>et</strong>tre du P. Dubois du 24<br />

mai 1920 (?) A.P.M. Rome<br />

3 A <strong>Futuna</strong>, lors <strong>de</strong> son passage (cf. l<strong>et</strong>tre du 1er mars 1913, op. CiL), le Père Nicolas constate que le<br />

Père Comas sabote les efforts du Père Haumonte auprès <strong>de</strong> la population...<br />

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