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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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école publique, indique que la mission vécut douloureusement c<strong>et</strong>te pério<strong>de</strong> <strong>et</strong> la ressentit<br />

comme une agression justifiant une résistance jusqu'auboutiste. Ainsi le Père Fillion<br />

envisagera même <strong>de</strong> menacer d'excommunication les parents envoyant leurs enfants à<br />

l'école publique...<br />

C<strong>et</strong>te résistance se comprend mieux si l'on rentre dans le débat interne à la mission<br />

comme à ses instances supérieures (évêques, Visiteurs, Provinciaux) qui débuta très tôt <strong>et</strong><br />

fut semble-t-il si bien occulté que les rési<strong>de</strong>nts l'ignorèrent <strong>et</strong> ne purent le récupérer.<br />

Si l'on en croit le Père Hervé1, en 1872, l'encadrement scolaire <strong>de</strong> la jeunesse n'a<br />

pas encore donné <strong>de</strong> résultats tangibles <strong>et</strong> le vieux fond païen a tendance à persister, voire à<br />

revenir à <strong>Futuna</strong>...<br />

Ce constat est corroboré peu après en 1876 par le Père Bouzigue- qui remarque que<br />

"...sans l'école récemment fondée par Monseigneur (Bataillon), la génération actuelle<br />

r<strong>et</strong>ournerait aux moeurs païennes".<br />

Le Père Bouzigue, qui aura longtemps la charge <strong>de</strong>s écoles, <strong>de</strong>man<strong>de</strong> aussi <strong>de</strong><br />

l'ai<strong>de</strong>, car déplore-t-il : "...il n'y a pas encore d'école tenue régulièrement <strong>et</strong> 10ut manque<br />

par conséquent" 3. Ainsi, après une génération <strong>de</strong> présence mariste, il apparait bien, par la<br />

plume d'un <strong>de</strong> ses responsables s'adressant au Procureur <strong>de</strong>s Missions, qu'il y a un aveu<br />

<strong>de</strong> carence complète.<br />

Carence propre aussi à <strong>Futuna</strong>, où le Père Queblier'l, responsable <strong>de</strong> la mission <strong>de</strong><br />

c<strong>et</strong>te île, se désole d'une situation ancienne: "...il y a plus <strong>de</strong> quatre vingt filles au couvent<br />

<strong>de</strong> Sigave <strong>et</strong> personne capable <strong>de</strong> leur faire l'école". Aussi, le Père, une fois <strong>de</strong> plus,<br />

<strong>de</strong>man<strong>de</strong> l'envoi d'une soeur enseignante... Certes, vers 1880, le Père Ollivaux produira-<br />

un articul<strong>et</strong> dans une revue religieuse avec un satisfecit bien flou d'ailleurs: "Les écoles <strong>de</strong><br />

Lano ...sont en gran<strong>de</strong> prospérité, grâce au zèle <strong>de</strong> l'excellent Père Bouzigue (les écoles<br />

L<strong>et</strong>tre du Père Hervé du 24 avril 1872, où il critique discrètement la politique <strong>de</strong> Mgr Bataillon <strong>et</strong> fait<br />

état d'un r<strong>et</strong>our au paganisme à <strong>Futuna</strong>. A.P.M. Rome<br />

2 L<strong>et</strong>tre du R.P. Bouzigue au R.P. Germain, Procureur <strong>de</strong>s Missions Maristes à Lyon. A.P.M. Rome<br />

3 cf: l<strong>et</strong>tre du R.P. Bouzigue du 3 juill<strong>et</strong> 1876 au Père Provincial A.P.M. Rome<br />

4 cf: l<strong>et</strong>tre du Père Québlier du 25 octobre 1879. Dans une autre l<strong>et</strong>tre du 20/1l/1879,le Père écrivait à<br />

Mgr Lamaze : "nos écoles vont passablement"<br />

5 cf: Semaine Religieuse <strong>de</strong> Saint Dié. S.D. p. 283 (vers 1890) L<strong>et</strong>tre du Père Ollivaux<br />

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