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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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moeurs <strong>et</strong> aux usages unesauvagerie native qu'une éducation lente <strong>et</strong> progressive pouvait<br />

seule assouvir" 1 .<br />

Et surtout pour les Pères, il apparaît que l'idéal était pour leurs ouailles <strong>de</strong> rester<br />

sur leur île, d'y vivre d'autoconsommation <strong>et</strong> <strong>de</strong> quelques ventes <strong>de</strong> coprah aux<br />

commerçantsf. Pour cela il était inutile d'avoir une formation mo<strong>de</strong>rne, <strong>de</strong> parler le<br />

Français ou l'Anglais (langue du commerce d'Uvéa). Par contre, lire les livres religieux<br />

édités à Lano, les catéchismes, chanter les chants latins étaient les buts recherchés <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te<br />

éducation édifiante.<br />

Enfin c<strong>et</strong>te pédagogie perm<strong>et</strong>tait aux Pères <strong>de</strong> détecter les meilleurs éléments,<br />

porteurs <strong>de</strong> la foi la plus profon<strong>de</strong> <strong>et</strong> qui eux étaient dirigés vers le séminaire <strong>de</strong> Lano <strong>et</strong><br />

<strong>de</strong>viendraient par l'ordination après un soigneux processus d'enseignement plus "choisi",<br />

les auxiliaires <strong>de</strong> la foi, les "yeux" <strong>et</strong> les "oreilles" <strong>de</strong> la mission <strong>et</strong> la garantie <strong>de</strong> sa<br />

perpétuation par greffe en milieu indigène...<br />

D'ailleurs l'interdiction faite aux Uvéens <strong>de</strong> quitter leur île sans l'aval du roi <strong>et</strong> <strong>de</strong><br />

la mission <strong>et</strong> qui entraîna longtemps la pratique du "tavaka" (fuite en canoé volé) sensible<br />

aussi à <strong>Futuna</strong> 3, traduisait bien que pour la mission, Uvéa était une île fermée sur elle<br />

même4 <strong>et</strong> où le seul horizon à ouvrir était le ciel, <strong>et</strong> les oeuvres, le moyen <strong>de</strong> le gagner...<br />

c) Puissance <strong>et</strong> gloire<br />

Dernier élément majeur du dispositif mariste, une politique <strong>de</strong> constructions<br />

somptuaire aux yeux <strong>de</strong> beaucoup <strong>de</strong> témoins... La mission très tôt s'est attachée a<br />

donner une marque indélébile à ses oeuvres par une politique <strong>de</strong> travaux répondant à ses<br />

1 Cf : Les Missions catholiQues françaises au 19ème siècle, par le Père Piol<strong>et</strong>, tome IV. Océanie<br />

Madagascar. p. 101 - Armand Colin - 1902 - Paris.<br />

2 D'où la méfiance ou l'opposition aux tentatives <strong>de</strong> recrutement vers la Mélanésie.<br />

3 Le phénoméne fut important, le Père Bazin avait recensé 150 départs clan<strong>de</strong>stins <strong>de</strong> <strong>Wallis</strong> entre 1890<br />

<strong>et</strong> 1911... A <strong>Futuna</strong> en 1876, il Y eut 50 départs...<br />

4 Cf: Viala 4.23 du 12 février 1908.<br />

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