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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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y aurait aujourd'hui... moins d'inconvénients qu'autrefois d enlever aux "Ofisa" leur titre<br />

<strong>de</strong> juges <strong>de</strong> la jeunesse... mais n'y aurait-il pas aussi <strong>de</strong>s inconvénients d défaire un ordre<br />

<strong>de</strong>s choses qui fonctionne régulièrement...". Aussi, le Père Ollivaux <strong>de</strong>man<strong>de</strong> à son<br />

nouvel évêque ainsi informé sur l'existence <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te sainte milice, <strong>de</strong> réfléchir à l'avenir<br />

<strong>de</strong>s Officiers d'Eglise...<br />

Ce document laisse supposer, malgré les assurances du Père Ollivaux, que les<br />

"officiers d'église" continuaient à créer problème avec le pouvoir politique <strong>et</strong> qu'avec la<br />

disparition du "vénéré fondateur", la reine souhaitait reprendre les pouvoirs qu'elle avait<br />

délégués... Sinon, pourquoi Mgr Bataillon se posait-il déjà le problème <strong>et</strong> pourquoi fut-il<br />

soumis à l'avis du nouvel évêque dès sa nomination... très probablement parce que<br />

continuent certains soupçons anciens: "les ennemis <strong>de</strong> l'église en ont profité dans le<br />

temps pour dire que l'évêque avait volé le pouvoir temporel <strong>de</strong> la reine". 11 est à noter que<br />

c<strong>et</strong>te l<strong>et</strong>tre fut publiée! mais partiellement, seuls les passages "édifiants" étant<br />

conservés...<br />

Ainsi, ce document confirme d'une part la réalité <strong>de</strong> l'encadrement moral <strong>et</strong><br />

puritain <strong>de</strong> la population par le bras séculier <strong>de</strong>s missionnaires qu'était l'ordre <strong>de</strong>s<br />

Officiers d'Eglise, <strong>et</strong> d'autre part, l'existence du souci chez la reine Amélia <strong>et</strong> ses chefs,<br />

d'éviter leur débor<strong>de</strong>ment sur leur domaine temporel.<br />

Il est à noter qu'à partir <strong>de</strong> 1930, la création du "Tiers Ordre <strong>de</strong> Marie" par la<br />

mission reprit ces objectifs <strong>et</strong> le Père Fillion ne se cacha pas <strong>de</strong> son soutien<br />

inconditionnel-: En 1947, ce Tiers Ordre fut assez compromis dans l'affaire du<br />

rattachement aux Etats-Unis 3 mais poursuivit son existence...<br />

1 cf: La Semaine religieuse <strong>de</strong> Saint-Dié (S.D.) Op. cit.<br />

2 cf: L<strong>et</strong>tre du Père Fillion du 23 août 1931 : "j'ai là 130 hommes... sur le dévouement <strong>de</strong>squels je<br />

peux compter en toutes circonstances".<br />

3 cf: L<strong>et</strong>tre du Père Fillion du 26 novembre 1947 à Mgr Ponc<strong>et</strong>, qui note que 36 membres du Tiers<br />

Ordre ont été exclus temporairement<br />

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