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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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Or, Viala n'eut pas - ou ne voulut pas avoir - un regard critique sur l'intérieur <strong>de</strong> la<br />

mission. Il ne l'eut pas peut être par le fait que la mission occulta longtemps ses carences<br />

graves, certes, mais il ne l'eut probablement pas aussi par souci <strong>de</strong> rester fidèle à ses<br />

premiers écrits <strong>et</strong> se contenta <strong>de</strong> fignoler une représentation très manichéenne tombant dans<br />

un conventionnalisme où l'esprit d'exposé littéraire l'emportait sur l'esprit critique du<br />

mé<strong>de</strong>cin compétent qu'il fut aussi ... C'est <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te manière que Viala fut le critique le plus<br />

efficace <strong>et</strong> le plus corrosif du "Système Mission" qu'il créa avec une métho<strong>de</strong> biaisée<br />

d'analyse qui en fit peut être, malgré lui, l'adversaire le plus durable <strong>de</strong>s Maristes. Car la<br />

Mission, déjà au temps <strong>de</strong> Viala, était plongée dans une crise interne grave qui se<br />

manifestait par <strong>de</strong> nombreux symptômes.<br />

§ 1. Les Supérieurs <strong>et</strong> les discor<strong>de</strong>s internes<br />

L'analyse <strong>de</strong>s sources Maristes <strong>et</strong> <strong>de</strong>s correspondances <strong>de</strong>s missionnaires m<strong>et</strong> en<br />

exergue si on procè<strong>de</strong> à une analyse critique, l'importance prise très tôt par les problèmes<br />

<strong>de</strong>s relations d'antipathie, voire d'hositilité entre missionnaires d'une part <strong>et</strong> entre les<br />

missionnaires <strong>et</strong> leurs Supérieurs d'autre part.<br />

Si l'on considère l'époque du protectorat à partir <strong>de</strong> 1889, quatre supérieurs vont<br />

se succé<strong>de</strong>r à la tête <strong>de</strong> la mission <strong>de</strong> <strong>Wallis</strong> avec le Père Bouzigue jusqu'en 1896.<br />

Héritier spirituel <strong>de</strong> Mgr Bataillon mais <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>ste envergure, le Père Bouzigue ne<br />

chercha en aucune mesure à relever par <strong>de</strong> quelconques initiatives nouvelles le prestige<br />

conféré à la mission par son fondateur. Agé <strong>et</strong> mala<strong>de</strong>, il fut remplacé par le Père<br />

Henquel. Celui-ci était plus préoccupé <strong>de</strong> généalogies insulaires1 que <strong>de</strong>s tâches <strong>de</strong><br />

gestion ou d'une quelconque vision poussant à transformer l'ordre <strong>de</strong>s choses<br />

missionnaires. Pourtant c'est sous sa direction que le climat interne entre missionnaires<br />

commencera à se dégra<strong>de</strong>r. Pourtant si l'on en croit un rapport <strong>de</strong> visite2, en 1889, la<br />

1 Voire <strong>de</strong>s gran<strong>de</strong>s familles br<strong>et</strong>onnes...<br />

2 cf: rapport sur le personnel <strong>et</strong> les oeuvres du Vicariat <strong>de</strong> l'Océanie centrale en 1889 (S.D. <strong>et</strong> S.A.).<br />

A.P.M. Rome<br />

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