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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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aussi la référence morale <strong>de</strong>s actes <strong>de</strong> la puissance publique avec le risque que tout acte<br />

abusif soit dénoncé haut <strong>et</strong> fort à Rome, à Paris, à Sydney par les porte-parole <strong>de</strong> l'église<br />

qui jouissent <strong>de</strong> larges appuis dans la <strong>société</strong> civile... L'administrateur doit donc vivre<br />

avec c<strong>et</strong>te menace que toute crise créée dans la <strong>société</strong> indigène finit par se répercuter sur<br />

la mission...<br />

D'où la tâche délicate <strong>de</strong>s rési<strong>de</strong>nts qui doivent séculariser le pouvoir<br />

missionnaire, banaliser le pouvoir royal, régulariser les pratiques <strong>de</strong>s commerçants <strong>et</strong><br />

étrangers. Aussi leur action, si on la prend en compte avec du recul, suivra <strong>de</strong>ux axes:<br />

l'un sera réformateur <strong>et</strong> visera la mission <strong>et</strong> le débor<strong>de</strong>ment temporel <strong>de</strong> ses pouvoirs;<br />

l'autre axe sera créateur, c'est à dire que par <strong>de</strong> longs efforts, les rési<strong>de</strong>nts viseront à<br />

instaurer leur autorité sur <strong>de</strong>ux piliers : la santé <strong>et</strong> l'éducation <strong>et</strong> <strong>de</strong>vant les résistances<br />

locales chercheront par le biais <strong>de</strong> l'annexion à imposer une administration directe...<br />

a) La limitation <strong>de</strong>s abus féodaux<br />

Jusqu'à 1933 au moins, <strong>et</strong> avec <strong>de</strong>s accents plus ou moins forts, tous les rési<strong>de</strong>nts<br />

constateront <strong>et</strong> déploreront la force <strong>de</strong>s agissements féodaux <strong>et</strong> <strong>de</strong>s abus donc, à leurs<br />

yeux, commis par les rois <strong>et</strong> princes <strong>et</strong> récupérés en partie au niveau <strong>de</strong> l'esprit du<br />

système par la mission sous forme <strong>de</strong> prestations, dons, corvées... A l'occasion du<br />

cyclone <strong>de</strong> 1888, le rési<strong>de</strong>nt Chauvot sera un témoin privilégié pour constater la force du<br />

pouvoir <strong>de</strong>s "grands" sur le peuple wallisien qui subit en pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> dis<strong>et</strong>te les réquisition<br />

<strong>de</strong> vivres <strong>de</strong>s princes qui affectent "les trois quarts <strong>de</strong>s Uvéens <strong>et</strong> leurs familles" 1. Valsi<br />

peu après fera le même constat, les chefs abusent <strong>de</strong> leur autorité par un système <strong>de</strong><br />

réquisition qui décourage les wallisiens <strong>et</strong> "ne laissent au pays aucune ressource, au<br />

commerce aucun élément" 2. Ainsi un quart environ <strong>de</strong>s Uvéens, c'est à dire les princes<br />

<strong>et</strong> leurs parents, disposent <strong>de</strong> pouvoirs discrétionnaires reconnus sur l'ensemble <strong>de</strong> la<br />

1 Cf : Chauvot 1.13. du 30 avril 1896<br />

2 L<strong>et</strong>tre <strong>de</strong> Valsi au gouverneur du 01/09/1893. Fonds Bouge.<br />

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