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Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna ... - IRD

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la cueill<strong>et</strong>te du coprah ce qui empêche <strong>de</strong> sol<strong>de</strong>r une d<strong>et</strong>te contractée en 1889 après le<br />

cyclone, d<strong>et</strong>te cautionnée alors par l'évêque ce qui a été une occasion <strong>de</strong> malversations <strong>de</strong><br />

fonds.<br />

Enfin, la mission s'oppose sour<strong>de</strong>ment mais efficacement aux proj<strong>et</strong>s fiscaux que<br />

le rési<strong>de</strong>nt De Keroman a tenté d'imposer maladroitement. Aussi, découragé <strong>et</strong> sans<br />

appui, De Sainte Marie <strong>de</strong>man<strong>de</strong>ra son rappel. Seule la mission <strong>de</strong> <strong>Futuna</strong> est conciliante<br />

avec l'administration mais beaucoup moins implantée chez les turbulents roitel<strong>et</strong>s <strong>de</strong> l'île<br />

constate-t-il.<br />

Nouveau rési<strong>de</strong>nt à partir <strong>de</strong> 1896, Ponge sera ou discr<strong>et</strong> ou effacé dans ses<br />

rapports avec la mission <strong>et</strong> il se bornera à constater l'influence capitale <strong>de</strong> l'oeuvre <strong>de</strong><br />

Mgr.Bataillon, comme aussi le peu d'intérêt <strong>de</strong> la mission pour l'extension <strong>de</strong> l'influence<br />

française sauf chez un jeune missionnaire, le Père Bazin qui "sert la France" <strong>et</strong> tente un<br />

effort pour faire évoluer le paysl<br />

n faudra attendre 1905 <strong>et</strong> la nomination du docteur Viala comme rési<strong>de</strong>nt pour<br />

disposer d'un tableau riche, compl<strong>et</strong>, engagé <strong>et</strong> critique, mais sans à priori systématique<br />

d'ordre idéologique, pour mesurer la place occupée par la mission comme le rôle <strong>de</strong>s<br />

missionnaires. Viala s'attachera au fil <strong>de</strong> rapports <strong>de</strong>nses <strong>et</strong> parfois prolixes <strong>de</strong> dresser<br />

un tableau certes compl<strong>et</strong> mais extérieur du système missionnaire, <strong>de</strong> ses implications<br />

comme <strong>de</strong> ses conséquences. Il se dégage <strong>de</strong> sa lecture une architecture <strong>de</strong> la mission<br />

m<strong>et</strong>tant en exergue les quatre piliers qui par leur conjonction forment la clé <strong>de</strong> voûte<br />

occupée par le Père Supérieur, chef <strong>et</strong> gui<strong>de</strong> du système. Ces piliers sont la puissance<br />

morale, la puissance politique, la puissance matérielle <strong>et</strong> la puissance foncière. La clé <strong>de</strong><br />

voûte est incarnée donc par le Père Supérieur, souvent une forte personnalité qui dispose<br />

pour appliquer ses consignes comme pour l'informer <strong>de</strong>s Pères, Mères, Frères <strong>et</strong> Soeurs<br />

Maristes ainsi que du clergé local indigène. Viala instruit par son expérience propre<br />

comme celle <strong>de</strong> ses prédécesseurs sera donc un observateur <strong>de</strong> premier plan. Il notera<br />

1 Cf: l<strong>et</strong>tre <strong>de</strong> Ponge au gouverneurdu 8 décembre 1900.Fonds bouge.<br />

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