Ecriture encyclopédique – écriture romanesque - Gustave Flaubert ...

HILDEGARD HABERL. ECRITURE ENCYCLOPEDIQUE, ECRITURE ROMANESQUErios de Bouvard et Pécuchet indiquent au demeurant que les deux personnages voulaient« faire l’arbre des connaissances humaines ». 1 Le passage ne figure pas dans la dernièreversion du roman, mais l’idée était là : avant leur parcours encyclopédique les deux personnagesauraient ainsi réfléchi à construire un système des connaissances pour mieuxpréparer leur périple. Si l’image de l’arbre parcourt ainsi les siècles, cependantl’épistémologie qui la sous-tend change significativement avec le temps comme l’a clairementmontré Robert Darnton 2 .Que signifie l’arbre comme image du savoir ? S’il est une métaphore de son organicité,il indique surtout et plus profondément ses fondements naturels 3 . Comme lesouligne Schmidt-Biggemann, une dimension clef de l’arbre tient à ce qu’il renvoie àune idée de la continuité du savoir 4 . A la différence de la métaphore de la chaîne, cependant,il peut être considéré comme une image énergétique et dynamique qui permetde représenter des processus évolutionnaires tels que la régénération permanente dufruit, de la semence et de la racine - c’est-à-dire des processus cycliques 5 . Parce qu’ilpermet de penser des ramifications et des réseaux complexes, ce modèle dynamique seprête facilement à la représentation du développement de la connaissance, du savoir etdes modèles scientifiques. L’iconographie de l’arbre renvoie donc, pour reprendre uneanalyse de Jörg Jochen Berns, à un complexe topologique lié au développement de lascience - biologie, éthique, linguistique comparée, encyclopédique etc. – autant qu’à lagénéalogie d’une famille ou d’une société - féodale, ecclésiastique etc. 6 – et finalementqu’à une combinaison des deux 7 . Dans les deux romans de notre corpus, l’arbre est aus-1 Scénarios pour BP ; f° 71 v°, ms. g225 ; cité d’après Séginger, G., "Forme romanesque et savoir. Bouvardet Pécuchet et les sciences naturelles", Revue Flaubert, n° 4, 2004, http://flaubert.univrouen.fr/revue/revue4/02seginger.htm.2 Cf. Darnton, R., Le Grand massacre des chats: attitudes et croyances dans l'ancienne France, Paris, R.Laffont, 1985b.3 Cf. Friedrich, "Ordnungen des Wissens. Ältere deutsche Literatur", p. 90.4 Cf. Schmidt-Biggemann, Topica universalis, p. 32.5 Cf. Berns, J. J., "Baumsprache und Sprachbaum. Baumikonographie als topologischer Komplex zwischen13. und 17. Jahrhundert", in K. Heck et B. Jahn (dir.), Genealogie als Denkform in Mittelalter undFrüher Neuzeit, Tübingen, 2000, pp. 155-176, p. 160; cf. aussi Chatelain, "Du Parnasse à l'Amérique:l'imaginaire de l'encyclopédie à la Renaissance et à l'Age classique", ici p. 160.6 Berns cite ici comme exemple l’arbre féodal du roman Der abenteuerliche Simplicissimus de Grimmelshausen.7 Berns, "Baumsprache und Sprachbaum. Baumikonographie als topologischer Komplex zwischen 13.und 17. Jahrhundert". Cf. aussi Macho, T., "Stammbäume, Freiheitsbäume und Geniereligion. Anmer-96