Ecriture encyclopédique – écriture romanesque - Gustave Flaubert ...

CHAPITRE IV.DES LIEUX DU SAVOIRseph Anton Kirchweger en 1723 et réédité sur une initiative rosicrucienne en 1781 1 . Onl’a vu à propos de la chimie, l’alchimie et l’étude scientifique de la nature ne s’excluentpas encore au XVIII e siècle. L’épisode alchimiste que Goethe traverse suite à une maladiegrave en 1768, pendant lequel il se met lui-même à faire des expériences, s’est avéréimportant pour sa vision de la nature autant que pour ses conceptions esthétiques 2 .Dans le roman, la chaîne d’Ottilie est posée à côté d’autres objets divers et variésappartenant aux invités : boutons d’uniformes, petits peignes, flacons d’odeur, bijoux.Tout ce trésor est cimenté et gardé sous couvercle pour un futur imaginaire. Conscientde la fragilité de toute entreprise humaine le maçon continue ainsi son discours :Nous posons cette pierre pour l’éternité, afin d’assurer aux possesseurs actuelset futurs de cette maison la plus longue jouissance. Mais, en mêmetemps que nous ensevelissons ici, pour ainsi dire, un trésor, nous pensonsaussi, nous qui créons l’œuvre la plus solide de toutes, à la fragilité deschoses humaines ; nous imaginons la possibilité qu’un jour ce couverclebien scellé puisse être de nouveau relevé, ce qui ne saurait arriver qu’aprèsla destruction totale de ce que nous n’avons pas encore édifié. (AE, p. 110) 3La pierre commémorative devient ainsi un fétiche, un objet magique censé protégerle bonheur des propriétaires. Hartmut Böhme a analysé ce passage qui situe lapierre commémorative entre nature et culture, entre technique et magie 4 . Le rite orches-1 Aurea Catena Homeri. Oder : Eine Beschreibung Von dem Ursprung Der Natur und natürlichen Dingen/Wie und woraus sie geboren und gezeuget/ auch wie sie in ihr uranfänglich Wesen zerstöret werden,auch was das Ding sey/ welches alles gebäret und wieder zerstöret/ nach der Natur selbst eigener Anleitungund Ordnung auf das einfältigste gezeiget/ und mit seinen schönsten rationibus und Ursachen überallillustriret. Franckfurt und Leizpig 1723. Cf. Sahmland, I., ""Die Natur in einer schönen Verknüpfung":Goethes Adaption der "Aurea Catena Homeri"", in H.-J. Schrader et K. Weder (dir.), Von derPansophie zur Weltweisheit, Tübingen, Niemeyer, 2004, pp. 55-84.2 Cf. Ibid., p. 82. Sur l’influence du piétisme et surtout de Susanna Katharina von Klettenberg sur Goetheau moment de sa maladie voir Dohm, B., "Radikalpietistin und "schöne Seele": Susanna Katharina vonKlettenberg", in H.-G. Kemper et H. Schneider (dir.), Goethe und der Pietismus, Tübingen, Max NiemeyerVerlag, 2001, pp. 111-134.3 « [...] wir gründen diesen Stein für ewig, zur Sicherung des längsten Genusses der gegenwärtigen undkünftigen Besitzer dieses Hauses. Allein indem wir hier gleichsam einen Schatz vergraben, so denken wirzugleich, bei dem gründlichsten aller Geschäfte, an die Vergänglichkeit der menschlichen Dinge : wirdenken uns eine Möglichkeit, daß dieser festversiegelte Deckel wieder aufgehoben werden könne, welchesnicht anders geschehen dürfe, als wenn das alles wieder zerstört wäre, was wir noch nicht einmalaufgeführt haben. » (WV, p. 333)4 Cf. Böhme, H., ""Kein wahrer Prophet". Die Zeichen und das Nicht-Menschliche in Goethes RomanDie Wahlverwandtschaften", in G. Greve (dir.), Goethe. Die Wahlverwandtschaften, Tübingen, Ed. diskord,1999, pp. 97-123, ici p. 103 ; voir aussi plus récemment le livre de Böhme sur le fétichisme et laculture : Böhme, H., Fetischismus und Kultur. Eine andere Theorie der Moderne, Reinbek bei Hamburg,Rowohlt, 2006.279