Ecriture encyclopédique – écriture romanesque - Gustave Flaubert ...

CHAPITRE IV. DES LIEUX DU SAVOIR : JARDIN ETMUSEEL’espace saisi par l’imagination ne peutrester l’espace indifférent livré à la mesureet à la réflexion du géomètre. Il est vécu. Etil est vécu, non pas dans sa positivité, maisavec toutes les partialités de l’imagination(Gaston Bachelard, La poétique del’espace) 1Si l’épistémè classique des Lumières (et de l’Encyclopédie) se manifeste selonMichel Foucault dans le « tableau » comme appel à une mise en ordre exhaustive dumonde, on assiste au début du XIX e siècle à un changement fondamental qui se caractérisepar une « rupture avec les modèles classiques de la vision et de l’observation » :Or, [cette rupture] ne s’est pas limitée, tant s’en faut, à un changement dansl’aspect des images et des œuvres d’art ni à un changement dans les codesde la représentation. Elle est au contraire indissociable d’une vaste restructurationdu savoir et des pratiques sociales qui a modifié de mille façons lesfacultés productives, cognitives et désirantes du sujet humain. 2Dans ce chapitre, je voudrais mettre en évidence cette restructuration du savoirdans les deux romans de Goethe et Flaubert à partir de l’exemple des espaces littérairesdu jardin et du musée – « espaces autres » s’il en est 3 . Pourquoi les romanciers ont-ils1 Bachelard, G., La poétique de l'espace, Paris, PUF, 1957, p. 17.2 Crary, J., L'art de l'observateur: vision et modernité au XIXe siècle, Nîmes, J. Chambon, 1994, p. 22.3 Foucault, M., "Des espaces autres", Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, 2001 [1984], pp.1571-1581. Foucault analyse les espaces du dehors ou publics, comme le jardin ou le musée, en les répartissanten deux grands groupes : les utopies, qui sont des espaces irréels, et les hétérotopies, ou espacesréels. Le jardin et le musée – mais aussi la bibliothèque – entrent dans cette seconde catégorie. Le faitd’être « dehors » permet à ces lieux de refléter et de réfléchir le « dedans ». Ces lieux « autres » comportentainsi un retrait et un regard critique sur les lieux de la vie quotidienne, où l’être humain est intégré237