Ecriture encyclopÃ©dique â Ã©criture romanesque - Gustave Flaubert ...

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HILDEGARD HABERL. ECRITURE ENCYCLOPEDIQUE, ECRITURE ROMANESQUEtension et qu’elle s’impose dans le domaine de la critique littéraire 1 . La complexité de lanotion, là encore, est cependant illustrée par les tentatives de distinguer le Bildungsroman(roman de formation) de l’Erziehungs- et de l’Entwicklungsroman (romand’éducation). Pour Ortrud Gutjahr le terme d’Entwicklungsroman renvoie à un genreplus large, qui décrirait de façon générale l’évolution ou la maturation d’un personnage.Le roman d’éducation serait selon elle plus spécifiquement didactique et se soucieraitdavantage de questions proprement pédagogiques. Des exemples classiques de romand’éducation seraient ainsi Les aventures de Télémaque de Fénelon (1699) et Emile ou del’éducation de Jean-Jacques Rousseau (1762). La spécificité du Bildungsroman résidepour Gutjahr dans sa capacité d’interroger d’une manière critique le développementparcouru et l’éducation reçue. Le Bildungsroman mettrait au centre les positions intérieuresd’un être par rapport à son « devenir » et soulignerait le droit à un projet de vieindividuel face aux normes de la société. Gutjahr met aussi l’accent sur la contributionimportante de l’Allemagne à l’histoire du genre, dans un contexte historique qui positionnel’homme en tant qu’individu en formation au centre de son intérêt philosophiqueet esthétique.Bancaud-Maënen distingue de son côté le Bildungsroman du romand’apprentissage (Entwicklunsroman) comme par exemple L’Education sentimentale de<strong>Flaubert</strong>, qui pour elle « ne repose pas sur un idéal de formation harmonieuse, à la différencedu roman de formation, écrit selon une structure triadique et téléologique dontchacune des trois phases – les années de jeunesse, d’errance et de maturité – est supérieureà la précédente. » 2 . Elle rejoint Gutjahr sur une définition du roman de formationtouchant à trois questions centrales : « celle des facteurs qui déterminent l’évolution dusujet, celle de ses ambitions propres et enfin celle de contraintes sociales auxquelles ildoit nécessairement se soumettre pour acquérir une identité et une fonction dans lemonde qui l’entoure. » 3 Dans la mesure où le roman de formation met souvent en soncentre l’histoire d’un individu qui doit prendre une décision professionnelle, il est aussiintéressant de rapprocher les notions de Bildung (Ausbildung) et le dilettantisme. Quelest le but de la formation ? De quelle formation parle-t-on ? D’une formation idéaliste1 Cf. Selbmann, R., Der deutsche Bildungsroman, Stuttgart, 1984.2 Bancaud-Maënen, Le roman de formation au XVIIIe siècle, p. 40.3 Ibid., p. 8.314
CHAPITRE V. LES FIGURES DU SUJET CONNAISSANT(universaliste) ou bien d’une formation professionnelle (appliquée) ? Le but est-il dedevenir homme ou devenir un professionnel ? En quoi consiste la réussite et/oul’échec ?En quoi le Bildungsroman tel qu’il commence à se concevoir au sortir des Lumièresse distingue-t-il du roman encyclopédique tel que je l’entends dans ce travail ?Ce qu’ils partagent c’est certainement la capacité dont parle Gutjahr d’interroger d’unemanière critique le développement parcouru et l’éducation reçue à travers des personnagesqui sont au centre de tout projet encyclopédiques : les élèves. L’interrogationépistémologique est à mon sens plus sensible encore dans le roman encyclopédique.Avant de développer ce point dans l’analyse des figures du sujet connaissant, il fautencore donner quelques indications du chemin que prennent les réformes pédagogiquesen France dans le cours du XIX e siècle.Réformes pédagogiques en France : projets révolutionnaires et réalitéslégislativesLe débat sur l’éducation et plus particulièrement sur la participation de l’Etat à ladirection et au contrôle des institutions scolaires s’inscrit au cours du XIX e siècle enFrance dans une lutte entre l’Eglise et les autorités civiles. Les questions que l’on aévoquées pour la situation allemande se retrouvent ainsi de la même manière de ce côtédu Rhin : Qui dispense l’enseignement et qui forme les enseignants ? A qui, c'est-à-direà quelles classes sociales, cet enseignement est-il destiné ? Et de quel enseignements’agit-il, pour quelle formation et quel objectif ? Ce débat souvent technique a cependantun énorme retentissement national. L’éducation devient au fil du siècle un enjeupolitique central dans la vie française. Ses acteurs deviennent eux-mêmes, parfois à leurcorps défendant, des acteurs politiques de premier plan. Que l’on pense par exemple aurôle que Louis Adolphe Thiers attribue aux « détestables petits instituteurs laïques »,« tous socialistes et communistes, véritables anti-curés », dans la préparation de la Révolutionde 1848 1 . Cela explique que <strong>Flaubert</strong> comme nombre de ses contemporainss’intéresse de près à ces questions, au rôle de l’éducation dans et pour la société, voire àses aspects législatifs et institutionnels – et on examinera plus loin en particulier la fi-1 Cité d’après Prost, A., Regards historiques sur l'éducation en France, XIXe-XXe siècles, Paris, Belin,2007, p. 214.315
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