La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
l’on n’a pas une vue directe de l’objet de sa préoccupation intellectuelle.
Celui qui voit directement cet objet, qui le connaît clairement en ce qu’il est,
pose sa nature même comme principe du discours qu’il tient. Ce discours est
pour cela démonstratif. Il appartient à ce démonstrateur de « faire lui-même
l’évidence » 321 sur les principes dans lesquels il enracine son discours, car la
seule chose qui puisse manquer pour écarter tout doute sur la vérité de ses
principes, c’est que leur sens soit compris. Tout autre se présente la situation
du dialecticien : quand il a clarifié le sens du principe sur lequel il se propose
de s’appuyer, il n’y a pas encore évidence de sa vérité. Il reste possible et à
l’une et à l’autre des contradictoires de s’avérer juste : soit que, de toute
manière, le sujet en soit contingent, soit que sa nécessité n’ait pas encore été
aperçue. Comme le dialecticien n’a pas de prise ni de vue directe sur la chose
qu’il regarde, cette chose ne peut lui imposer d’elle-même l’une déterminément
des contradictoires du principe qui la décrit.
La raison fondamentale pour laquelle la dialectique diffère de la science
consiste, ainsi que nous l’avons vu, dans le caractère opinatif de ses prémisses.
Les prémisses de la dialectique sont , c’est-à-dire appartenant essentiellement
à l’opinion (). Même si l’opinion en question peut se réclamer
d’une autorité particulièrement forte, … elle demeure intrinsèquement
une opinion et, comme telle, ne possède aucun critère intrinsèque qui lui permette
de se poser comme vérité. 322
C’est par cette indétermination intrinsèque devant la vérité, même nécessaire,
qu’Aristote marque la proposition proprement dialectique, en comparaison
de la proposition susceptible d'entrer dans une démonstration.
discussion intervient seulement dans les domaines où nous ne disposons pas de procédés de
détermination objective. » (J. Moreau, Aristote et la dialectique platonicienne, 82-83)
321Voir Réf. Soph., 10, 171b1-2 : « Ù Ì ... ÃÙ . »
322Berti, 46 ; c’est moi qui souligne. Il faut toujours se rappeler ce “détachement” de la
dialectique, eu égard à la vérité, spécialement en réaction aux tentatives faites pour rétablir
entre elles une connexion prochaine, dans l’idée que cela seul sauverait la légitimité dialectique.
Par exemple : « L’importance donnée dans les Topiques au raisonnement inductif
confirme que la dialectique n’est pas seulement une méthode de conversation, ou l’art
d’exploiter les opinions reçues, mais qu’elle comporte aussi le regard sur les choses et inclut,
par conséquent, une relation à la vérité, qui la met en continuité avec la méthode
proprement scientifique. » (Le Blond, 37)
115