La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
dont on ne choisit l’un ou l’autre membre qu’aux fins d'examen, sans
évidence ou endoxalité à l’appui. C’est aussi de toute proposition et de tout
problème sans restriction qu’Aristote souligne l’identité comme énoncé :
toujours, quel que soit le ı de la question, c’est un énoncé qui est
appelé en réponse, c’est une attribution que l’on admet ou refuse, c’est un
attribut dont on se croit ou non autorisé d’appliquer la vertu de représentation,
l’universalité, à la manifestation d’un sujet.
2. Les problèmes naturels
Bref, dit Aristote, le domaine de la raison, c’est l’énoncé 1134. Et ce sont
les divisions apportées à l’énoncé qui créeront les provinces de ce domaine
aussi vaste que l’être 1135. Cette géographie occupe les chapitres 5 à 9 du livre
I des Topiques. Elle offre l’une des fines intuitions du traité : un angle précis
sous lequel l’infinité virtuelle de la matière rationnelle se ramène à un nombre
de notions assez limité pour ouvrir à l’élaboration d’une méthode. La lettre
d’Aristote est claire : les distinctions apportées dans ces chapitres sont
communes à la proposition et au problème ; leur conclusion se félicitera
qu’aient été bien montrés la nature et le nombre autant des propositions que
des problèmes : « En conséquence, sur quoi [portent] les raisonnements et de
quoi ils sont [issus], le voilà et en voilà le nombre. » 1136 De plus, jamais il
n’est question de ce que ces considérations seraient restreintes aux
propositions et aux problèmes dialectiques. À témoin de quoi les mots
1134 Voir De l’interpr., 4, 17a1ss., où Aristote exclut des considérations les plus propres
au logicien les discours non énonciatifs.
1135 Voir Métap., , 2, 1004b20ss., où Aristote étend le domaine de la raison à tout ce qui
est, soit que l’on considère les choses qu’entend connaître la raison : la philosophie étudie
tout être ; soit que l’on considère l’étude faite par la raison de son acte cognitif : c’est
encore par ce biais (le sujet de la logique) tout être qui est concerné : « La dialectique est
tournée vers le même genre que la philosophie… L’être leur est commun à toutes. » Voir
aussi le commentaire très clair de s. Thomas ad locum (#574) : « Ce genre d’intentions
intelligibles recouvrent les êtres de nature, du fait que tous les êtres de nature tombent sous
la considération de la raison. Et c’est pourquoi le sujet de la logique s’étend à toutes choses
auxquelles s’attribue l’être de nature. D’où Aristote conclut que le sujet de la logique
recouvre le sujet de la philosophie, qui est l’être de nature. »
1136 Top., I, 9, 103b39.
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