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La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

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Yvan Pelletier<br />

gation de passer en revue toutes <strong>les</strong> propositions accumulées qu’à raison de<br />

l’ordre qu’on y aura mis 1059. Et non pas un ordre quelconque, accidentel,<br />

alphabétique ; il faut un ordre régi par la fin pour laquelle sont recueillies <strong>les</strong><br />

propositions. Aussi Aristote consacre-t-il sa présentation de l’instrument, une<br />

fois claire la manière de discerner l’endoxalité <strong>des</strong> propositions, à indiquer <strong>les</strong><br />

<strong>principes</strong> d’un ordre convenable, une sorte de géographie dialectique. En<br />

effet, une ordonnance ne s’établit qu’en référence à <strong>des</strong> cadres déterminés.<br />

Mais quels cadres reconnaître à l’activité dialectique ? Car le dialecticien,<br />

comme l’orateur, ne connaît aucune limite à son champ d’intérêt. Aristote, du<br />

moins, affirme que «<strong>les</strong> dialecticiens discutent de tout » 1060 et que la<br />

dialectique doit rendre capable d’argumenter « sur tout problème proposé »<br />

1061. Lorsque, encore, il l’oppose, de pair avec la rhétorique, aux autres<br />

sciences et arts particuliers, Aristote remarque qu’on ne peut assigner à la<br />

dialectique aucun domaine déterminé : « <strong>La</strong> rhétorique ne porte pas non plus<br />

sur un genre défini, tout comme la dialectique. » 1062 Rien, donc, n’échappe à<br />

la curiosité du dialecticien : tout problème lui est légitimement posé et tout<br />

endoxe lui fournit un principe légitime. Tracer le cadre du domaine dialectique<br />

requerra, par suite, de tracer celui du domaine rationnel dans toute son<br />

extension. Cela paraît très ambitieux, mais on n’ordonnera pas à moins la<br />

matière dialectique. Reportons ce problème au chapitre suivant ; d’autres<br />

nécessités encore contraindront le dialecticien d’imposer un cadre à ses<br />

activités. Aussi sera-t-il utile de rassembler toutes <strong>les</strong> implications de cette<br />

question en une considération unifiée.<br />

1059Aristote remarque ailleurs la même nécessité à propos de toute remémoration : « On<br />

se rappelle mieux tout ce qui suit un ordre, comme ce qui est mathématique, et difficilement<br />

ce qui est mal [ordonné]. » (De la mémoire, 2, 452a3-4)<br />

1060Métap., , 2, 1004b19-20.<br />

1061Top., I, 1, 100a19.<br />

1062Rhét., I, 1, 1355b7. Voir aussi Sec. Anal., I, 11, 77a31 ; Réf. soph., 9, 170a38ss.<br />

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