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La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

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Yvan Pelletier<br />

On voit généralement le demandeur comme quelqu’un qui connaît déjà<br />

son ignorance. Cette qualité paraît même être ce qui le définit en propre.<br />

« Socrates », lui, « knows that he does not know » 692, et c’est pour cela, croiton,<br />

qu’il veut demander et non répondre.<br />

Dialectic, conceived as a questioning process yields but a minimal<br />

knowledge, that which affirms with certainty the ignorance of the questioner.<br />

693<br />

On ira jusqu’à piper complètement <strong>les</strong> dés. Comme il est entendu que le<br />

répondeur prend inévitablement une position stupide, ou tout au moins fausse,<br />

en tout cas intenable, pourquoi le demandeur ne le saurait-il pas d’avance et<br />

ne saurait-il pas, avant même d’entamer le dialogue, à quel désastre le<br />

répondeur va se trouver acculé et par quels moyens précis ? Robinson exige<br />

du demandeur cette préscience <strong>des</strong> résultats de la discussion.<br />

The whole essence of the elenchus lies in making visible to the answerer the<br />

link between certain of his actual beliefs and the contradictory of his present<br />

thesis. This link must be visible to the questioner before the process begins;<br />

and so may well be visible to the onlookers too, including ourselves. 694<br />

Il ne reste plus qu’à violenter en ce sens quelques phrases <strong>clés</strong> d’Aristote,<br />

comme on a vu qu’on le fait spécialement dans le cas du début du<br />

dernier chapitre <strong>des</strong> Réfutations sophistiques et de plusieurs passages du<br />

huitième livre <strong>des</strong> <strong>Topiques</strong>.<br />

Pourtant, si l’on veut bien lire tranquillement, Aristote est très clair sur<br />

tout cela. Revenons d’abord aux quelques passages cités au début de ce développement.<br />

Au deuxième chapitre de ses Réfutations, Aristote non seulement<br />

énumère dialectique, probatoire et chicane comme <strong>des</strong> genres différents de<br />

raisonnements dialogués, mais il <strong>les</strong> définit comme ainsi génériquement différentes.<br />

Première chose à noter, quand Aristote définit la dialectique en ellemême,<br />

il n’est pas question qu’un interlocuteur agresse l’autre, mais que <strong>les</strong><br />

deux ensemble montent une offensive contre une position initiale sur le pro-<br />

692Ibid., 284.<br />

693Ibid., 284.<br />

694Robinson, 16.<br />

254

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