La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
donc, tous réfutent. Effectivement, tous participent, mais sans art, à ce que la
dialectique permet de réussir avec art. 205
4. La dialectique vise le contingent
Certes, on y a déjà fait allusion, ce caractère commun de tout ce qui
est principe dialectique, ce fait de ne pas être attaché à un genre déterminé, a
un désavantage. Il est cause que le raisonnement dialectique satisfait moins la
raison, friande de nécessaire et d’absolu. Jamais il ne fait voir à la raison que
la chose considérée est telle et qu’elle ne peut être autrement. À tel point que
l’objet le plus approprié à la considération du dialecticien est la chose
contingente 206. Celle qui est telle, oui, qui l’est peut-être même toujours, mais
pourrait bien ou aurait bien pu être autrement. Cette chose ne se prête aucunement
à la connaissance scientifique, et ce qu’en dit le dialecticien est ce qu’on
peut en espérer de mieux comme connaissance. « L’endoxe concerne ce qui,
vrai ou faux, peut aussi toutefois être autrement. C’est ce qui vient en réponse
lorsqu’on demande la prémisse immédiate et non nécessaire. » 207 Il en est
tellement ainsi que, même si, dans une certaine mesure, tout ce qu’on sait de
science peut être objet d’endoxe, d’opinion 208, cela ne peut se faire que si
l’objet de science, qui est matière nécessaire, n’est pas connu dans sa néces-
203 ∞ı Ù (172a24), ceux qui ne connaissent pas de science la chose,
l’art en question, mais non pas les ignorants absolus.
204En amenant des conceptions à contenu pauvre et plutôt hors d’ordre. L’extrême de
cette opposition se trouve chez le dialecticien talentueux qui discute une chose dont il n’a
jamais entendu parler. Il est très rationnel, très rigoureux dans son examen, mais risque
beaucoup, à cause de son ignorance de la chose, de raisonner très à côté d’elle.
205Réf. soph., 11, 172a33-35.
206« Tout ce qui peut être autre qu’il n’est, tous les rapports variables que l’expérience
découvre entre les phénomènes, en un mot, tous les faits contingents, forment un domaine
exclusivement réservé à la connaissance d’opinion.» (Mansion, Le Jugement d’existence
chez Aristote, 112)
207Sec. Anal., I, 33, 89a2-4.
208« û Ù ÃÙ Ì Ú Û. » (ibid., 89a12)
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