La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
réagira l’éprouvé, quelles réponses lui serviront comme pièces justificatives
pour se réhabiliter aux yeux du probateur ?
2. Piéger
Soumettre à l’épreuve, ce sera toujours piéger. Il s’agit de se donner
l’occasion de vérifier si l’interlocuteur demande ce qu’il y a lieu de demander
ou répond ce qu’il y a lieu de répondre, selon les besoins de l’investigation
menée en commun. La seule façon sera de se mettre en situation d’observer
l’action de l’interlocuteur en contexte plus difficile. Pour cela, le probateur,
artificiellement, use de tous moyens à l’effet de laisser son interlocuteur le
plus complètement à lui-même dans les moments les plus difficiles de sa
fonction. Cet interlocuteur prétend de quelque façon — en paroles ou dans
son cœur — que tel énoncé ne fait pas problème, qu’il sait déjà s’il faut l'affirmer
ou le nier ? Voyons si c’est du solide ou de l’inconscience. Présentons-lui
des demandes ou des réponses — selon qu’il est un répondeur déjà fixé, sur
un énoncé qui paraît ne pas mériter meilleur statut que celui d’une position
initiale à investiguer, ou un demandeur qui a déjà décidé, de toute manière,
que le propos initial doit l’emporter — qui seront pour lui autant d’occasions
de s’enferrer dans les conséquences les plus extravagantes, s’il ne sait pas
vraiment de quoi il parle. Ne faisons rien à sa place : aucune distinction qui
relève de lui, aucun éclaircissement, aucune annonce de couleurs 726. Il en va,
en somme, de la demande et de la réponse dialectiques comme des autres
relations humaines. Tant qu’il y a foi réciproque, on n’y regarde pas de près
dans le partage des charges et privilèges ; chacun est content de faire ce qu’il
peut et même d’assister l’autre dans les difficultés que sa charge présente.
C’est qu’à ce moment la conscience est très forte d’une œuvre commune à
réaliser à laquelle chaque effort concourt, quel qu’en soit l’agent. Mais, dès
que s’insinue le soupçon que quelqu’un cherche à tirer pour lui tout le profit
726« Il ne faut rien faire par quoi on rende manifeste ce qu’on demande. Cela vaut pour
l’attaquant sophistique et pour l’attaquant dialectique dont la fin est l’entraînement intensif
(exercitatio) ou la prévention (obviatio : précaution, remède devant un interlocuteur éventuellement
mal disposé). Celui-là, en effet, ne doit ni effectuer de distinctions, ni enseigner.
» (S. Albert, In elench. soph., tr. 5, c. 6)
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