La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
Répondre serait exclu de la probatoire et de toute la dialectique, qui s’y
réduirait de quelque façon. Car répondre serait par soi ou enseigner ou mentir,
en tout cas prétendre fournir une solution définitive, sans la possibilité médiane
de suggérer quelque chose à opiner moyennant examen.
For the Socrates of the early dialogues, dialectic fulfills a critical function
and, as I have already pointed out, a minimal epistemological function. Plato
seems to dissociate himself here from Socrates … when he emphasized the
answer and not the question, the solution (truth, science) and not critical
examination. Dialectic ceases then to be a question-and-answer process, and
becomes the method for arriving at the answer, at that which is valid as true
and real. 682
Et discuter, ce serait par soi chercher à l’emporter sur un interlocuteur,
toujours abstraction faite de la possibilité objective, pour la position initiale,
de devenir médiatement endoxale ou paradoxale au cours de l’examen. D’où
ces traductions des Topiques où l’on fait sans vergogne de l’interlocuteur un
adversaire en toute circonstance et où il s’agit non pas tant d’attaquer en
commun une position initiale distincte des interlocuteurs que de s’agresser
l’un l’autre 683. Enfin, il en sera de même du caractère investigateur (-
), examinatif () de la dialectique. Parce que toujours obligée à
demander ses principes, la dialectique est capable de tout examiner, de tout
remettre en question ; par nature, elle est toujours en investigation —
« sistitur in inquisitione » 684 — et jamais n’en sort quant à elle.
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», c’est justement « du fait de sa nature investigatrice » qu’« elle tient
une voie aux principes de toutes les méthodes ». 685 Et, là encore, ce caractère
universel d’investigation attaché à tout raisonnement issu de principes endoxaux,
sera réduit par les auteurs à l’enquête de stricte probatoire sur les
dispositions de double ignorance de l’interlocuteur. Et l’on en profitera
682Meyer, 284.
683« Pour prévaloir dans la discussion, il est nécessaire de “réfuter” son propre adversaire.
» (Berti, 43)
684S. Thomas, In Boetii de Trin., q. 6, a. 1, c.
685Top., I, 1, 101b2-3.
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