La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Chapitre IV
L’ATTAQUE
La recherche rationnelle, pour Aristote, trouve sa voie naturelle dans la
dialectique. De plus, c’est le dialogue, entendu comme tissu de demandes et
de réponses endoxales, qui fournit l’habitat où s’exerce la faculté d’investigation
dont procède cette recherche 395. Mais dans quelle mesure ce dialogue se
fera-t-il débat, polémique ? Pourrait-on changer le dialogue d’investigation
dialectique en une occupation paisible ? Ou l’agressivité qui anime les interlocuteurs
et les porte à transformer toute recherche en affrontement est-elle
aussi indispensable et inévitable que sa constance le laisse anticiper ? La
tradition a-t-elle raison de traduire Ô par disputari et par discuter,
plutôt que par dialoguer, plus doucereux 396. Cette agressivité est-elle un
simple effet de la mauvaise volonté de trop d’interlocuteurs ou reflète-t-elle
un aspect essentiel de la dialectique ?
A. Une situation naturellement conflictuelle
La violence n’est pas spontanément sympathique, et on est fortement
tenté d’élaborer une méthode de recherche exempte de conflit. Le conflit,
surtout sur le plan rationnel, paraît facilement issu d’une situation de faiblesse
et, par conséquent, voisin d’un constat d’échec dans une recherche commune.
Aussi chacun propose-t-il sa manière de l’écarter. Viano attribue donc à
Aristote, dans ses Topiques, l’intention de rejoindre, sous les conventions
linguistiques, assez imparfaites et superficielles pour laisser place à une
incohérence génératrice de conflit, des relations constantes surgies des choses
395« Le régime proprement humain du discours est le dialogue. » (Aubenque, La Dialectique
chez Aristote, 17)
396Platon désigne l’interlocuteur comme l’Ô, le contradicteur. Voir Protagoras,
335a.