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La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

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Yvan Pelletier<br />

l’hypocrisie est un grand mal. Ou « qu’être tempérant est bon, car être intempérant<br />

est mauvais » 1208. Lorsqu’il est ainsi appliqué à la conclusion<br />

qu’une chose est bonne, peut-on remarquer à la fin, ce lieu commande toujours<br />

deux termes déterminés : le bien, attribut dans la conclusion, et le mal,<br />

son contraire, intervenant dans <strong>les</strong> prémisses. Le sachant, en face de la position<br />

qu’il est bon de pardonner, on n’aura plus à découvrir l’attaque de loin, à<br />

partir du lieu commun que le contraire de l’attribut s’attribue au contraire du<br />

sujet. <strong>La</strong> découverte pourra procéder directement de son application concrète<br />

: « Ce dont le contraire est mauvais, cela est bon. » 1209 De la même façon,<br />

au lieu de recourir, le cas échéant, à un lieu de la définition pris abstraitement,<br />

on se tournera vers la contraction de ce lieu à telle ou telle définition<br />

du bien, en partant, par exemple, de ceci que « le bien, c’est … ce que toutes<br />

choses convoitent » 1210. Et ainsi de suite pour tous <strong>les</strong> lieux. C’est de ce type<br />

de lieux plus incarnés qu’est constituée la partie principale de la méthode<br />

rhétorique d’Aristote. Après avoir déterminé, en effet, <strong>les</strong> attributs qui réduisent<br />

à <strong>des</strong> genres <strong>les</strong> conclusions oratoires (l’utile et le nuisible, le juste et<br />

l’injuste, le beau et le laid), Aristote énumère minutieusement <strong>les</strong> divers lieux<br />

appropriés à inférer l’un ou l’autre 1211. Ainsi, en appréhendant, dans son<br />

application à la question de la beauté morale d’un acte, ce même lieu du<br />

contraire, Aristote énonce, avec bien d’autres, l’espèce suivante : « Est beau<br />

… le contraire de ce dont on a honte, car, en parole, en action et en intention,<br />

c’est du laid qu’on a honte. » 1212 Orienté par cette espèce, l’orateur qui<br />

examine s’il est beau de sacrifier sa vie pour sauver celle de son enfant n’a<br />

1208Voir Rhét., II, 23, 1397a10.<br />

1209Rhét., I, 6, 1362b30. Protocole : vérifier si le contraire du pardon est bon ; réponse :<br />

oui, punir est bon. Détruire la position. En somme, une fois en possession de l’espèce, on a<br />

déjà, accomplie d’avance, la moitié de la vérification endoxale commandée par le lieu,<br />

l’autre moitié ne pouvant se faire qu’en présence de chaque problème numériquement différent.<br />

De là, l’avantage, la rapidité de l’argumentation découverte au moyen <strong>les</strong> espèces.<br />

1210Rhét., I, 6, 1362a23.<br />

1211Voir Rhét., I, 5 à 14 et II, 1 à 19. Aussi Véraquin, Les <strong>principes</strong> de la découverte<br />

oratoire, 109-114 et 123-134.<br />

1212Rhét., I, 9, 1367a6-8.<br />

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