La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
un problème donné, on ne dispose pas ou dispose peu d’une matière propre à
revêtir une telle rigueur. Quand on se trouve ainsi en panne de forme rigoureuse,
on peut se tourner vers une forme succédanée, une forme de nature
endoxale, dont toute la fermeté lui vienne de ce qu’elle est, comme la matière
dont on use, sympathique d’emblée à la raison. C’est le cas, par exemple,
chaque fois que l’on argumente du semblable au semblable. Cette forme est
proprement dialectique et exige, comme la matière dialectique, la double
opération de découverte et d’approbation, de demande et de réponse. Tout ce
qu’on dira de la matière endoxale vaut pour elle, car demander la forme se fait
de la même manière que demander la matière. En effet, la forme alors utilisée
se décrit notamment dans l’énoncé : Les semblables ont les mêmes attributs.
Et cet énoncé devient une matière qu’on peut demander d’accorder, soit
immédiatement, comme une prémisse supplémentaire, soit médiatement 527,
par l’intermédiaire d’autres prémisses, comme solution à un problème
préalable. Aristote désignera par supposition ( ÕÔ) des arguments
ainsi coulés en une forme qui, parce qu’endoxale, a d’abord besoin d’être
demandée et qu’on se la fasse concéder (Ô). Il y fait une
allusion très brève, mais éclairante en raison du vocabulaire utilisé, au
moment de manifester l’utilité qu’apporte le quatrième instrument dialectique
à la découverte de pareils arguments.
La considération du semblable est utile ... en vue des raisonnements issus
par supposition, parce qu’il est endoxal 528 que comme il en va, éventuellement,
de l’un des cas semblables ainsi en va-t-il aussi du reste. En conséquence,
dès que nous aurons en abondance de quoi discuter contre l’un d’eux,
nous nous ferons concéder que comme il en va, éventuellement, de ce cas
soit pas dans le premier, alors, nécessairement, il y a syllogisme parfait des extrêmes. »
Voici un cas où Ù se traduirait mal par raisonnement ; c’est qu’en plus d’avoir
comme complément déterminatif la matière de la conclusion, ce à quoi le mot raisonnement
ne se prête déjà pas, il fait intervenir la connotation de son étymologie d’agencement, de
collection, absente de celle de raisonnement.
527Voir Protagoras, 332a-e, la discussion dans laquelle Socrate conduit Protagoras à admettre
qu’un contraire n’a qu’un seul contraire, forme de son argumentation pour identifier
l’une à l’autre la sagesse (Û) et la tempérance (˜), toutes deux contraires à
l'intempérance (˜).
528Et doit donc être préalablement demandé et accordé.
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