La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
On voit mieux, maintenant, à quoi vise le répondeur en objectant. Mais
on n’a toujours pas répondu à la question de la nature même de l’objection.
Qu’est-elle en définitive ? Enoncé, argument ou autre chose ? Dans ses
Premiers Analytiques, Aristote parle nettement de l’objection comme d’un
énoncé : « û Ú ı Ì Û. » 609 Mais
plusieurs difficultés surgissent tout de suite. Dans le contexte qui nous intéresse,
l’objection vient justifier le refus d’une proposition universelle. Il y a
bien, dès la phrase suivante, cette corroboration d’Aristote affirmant que la
proposition à laquelle s’oppose l’objection est toujours universelle 610. Mais
l’objection ne pourrait pas se poser en complément du refus du répondeur, si
elle n’était que ce refus lui-même, que ce non, si elle n’était pas autre chose
que l’énoncé opposé. Doit-on alors considérer qu’Aristote, en ces deux contextes
différents, vise autre chose, sous le même nom, comme cela lui arrive
souvent ? Avant de classer la question sans plus de procès, il convient de
remarquer que la définition de l’objection par la proposition pose un autre
problème. Dans les Premiers Analytiques, Aristote affirme que « l’objection
s’apporte par le biais de deux figures..., c’est-à-dire dans la première et la
troisième » 611. Or les figures sont affaire non de proposition, mais de syllogisme.
La difficulté est assez patente pour que des commentateurs lui aient
déjà cherché une solution. Saint Albert, par exemple, imagine qu’on puisse
appeler objection aussi bien l’énoncé qu’on affirme en contradiction avec
quelque proposition d’un syllogisme en formation que l’argument où cet
énoncé enracine sa crédibilité. En somme, l’objection serait un énoncé, mais
un énoncé conclu, perçu comme le fruit d’un argument.
L’objection se dit de deux manières. D’une manière, en effet, on dit objection
la proposition objectée, considérée absolument. D’une autre manière,
c’est le raisonnement même (par lequel on prouve et conclut une telle proposition)
qu’on dit objection. Nous considérerons ici l’objection dite communément
de l’une et l’autre manière ; lorsque l’on dit que l’objection est une pro-
609Prem. Anal., II, 26, 69a37 : « Une objection est une proposition contraire à une
proposition. »
610« L’objection diffère de la proposition, puisqu’elle peut être particulière, tandis que la
proposition ou bien ne peut pas l’être du tout, ou bien ne l’est pas dans les raisonnements
universels. » (Ibid.)
611Ibid., 69b1-5.
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