La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
pas de saveur aristotélicienne. Aristote la rejette nommément, quand il soutient
que :
Chacun juge bien des choses qu’il connaît, et c’est de celles-là qu’il est bon
juge. Avec limite donc, au sujet particulier de sa formation, pour celui qui est
bien formé ; mais absolument, pour celui qui est bien formé sur tout sujet. 170
Aubenque multiplie quand même les formules pour vanter, chez le
Ô, l’universalité de ce « pouvoir que son ignorance même lui
confère ; celui de confronter le discours scientifique, qui est toujours partiel,
aux exigences du discours humain en général... L’homme cultivé n’est autre
que l’homme en tant qu’homme, qui, parce qu’il n’est attaché à rien,
communique avec la totalité, remet chaque savant à sa place... 171 ». On arrive
même à ce complet contresens de considérer que le Ô « n’impose
aucune méthode » 172 à l’. À ce moment, Aubenque fusionne
purement et simplement la Û avec la : « Ce qu’Aristote
appelle ici “culture générale” apparaît là (dans l’Organon) sous un nom qui
nous est désormais familier : celui de dialectique. » 173 Là encore, on apprend
que c’est l’ignorance qui constitue le dialecticien et que, pour cette raison, il
est à la fois incapable de dire quoi que ce soit, mais habilité à juger de tout ce
que d’autres disent.
Elle a une fonction critique universelle, mais il faudrait préciser : une fonction
qui n’est universelle que parce qu’elle se contente d’être critique, c’est-àdire
de juger le discours de l’autre, et non de se présenter elle-même comme
un discours qui s’ajouterait à d’autres discours. 174 — La critique n’est univer-
voisin de celui d’Aristote, lorsqu'elle appelle homonymes des personnes différentes de
même nom. Mais ce sens, restreint aux personnes, est par trop limité…» (Yvan Pelletier,
notes à la traduction d’Aristote, Les Attributions (catégories), 64-65 ; voir ibid. pour la
même note appliquée aussi aux ˘ et aux ˘)
170Éth. Nic., I, 1, 1094b27-1095a2 : ¡ Ô et ¡ Ú Ô,
celui qui a une Û et celui qui a la Û sur tout propos.
171Aubenque, Le Problème de l’être…, 285 ; c’est moi qui souligne.
172Ibid., 285.
173Ibid., 286.
174Ibid., 283.
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