La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
Ce n’est donc pas l’ignorance qui confère au dialecticien son regard universel,
c’est, comme pour le métaphysicien, le caractère éminemment commun
du sujet dont la considération lui fournit tous ses principes : l’être. On
comprend de là la grande tentation qu’éprouvent bien des aristotéliciens de
confondre métaphysique et dialectique. Elles ont le même objet ; n’auraientelles
pas aussi le même mode ? Pas selon Aristote !
(La dialectique et la philosophie) diffèrent par le style (ı) de leur
puissance... La dialectique est probatoire () à l’endroit des mêmes
choses vis-à-vis desquelles la philosophie est cognitive (). 178
Mais qu’est-ce à dire ? Qu’est-ce que cette différence de ı ? Que
signifie, pour elles, d’être ou ? La philosophie, à
savoir la philosophie première, la métaphysique, est cognitive. Cela veut dire
qu’elle a le pouvoir de faire connaître (˘) vraiment son sujet, de la
façon la plus excellente : la philosophie est science. C’est dans sa réalité
qu’elle considère l’être, et c’est à partir de sa nature même qu’elle en fait
connaître, et démonstrativement, les propriétés 179. Car l’être regardé en ce
qu’il a le plus radicalement raison d’être est d’un genre unique : il est substance,
et, en tant qu’il est, des propriétés lui conviennent avec nécessité, que
l’on peut connaître en toute vérité et certitude.
Le nombre, en tant que nombre, est doué d’affections propres, telles le pair,
l’impair, la commensurabilité, l’égalité, l’excès, le défaut... De même, l’être,
en tant qu’être, est doué de certaines propriétés, et c’est là à propos de quoi il
appartient au philosophe de chercher le vrai. 180
Mais là n’est pas la situation de la dialectique. Car le dialecticien ne vise
pas directement des propriétés de l’être qui lui conviendraient par soi, en tant
178Mét., , 2, 1004b24-26.
179« L’usage de la (logique) démonstrative consiste à user des principes des choses sur
lesquelles porte la démonstration, et il appartient donc aux sciences réelles. Il ne consiste
pas à user de relations (intentionibus) logiques. » (S. Thomas, In IV Mét., 4, #577)
180Mét., , 2, 1004b10-17. « Le philosophe diffère du dialecticien sur le plan de la puissance.
En effet, la considération du philosophe comporte une vertu plus grande que celle du
dialecticien. C’est que le philosophe procède démonstrativement, à propos de ces caractères
communs dont il a été question. C’est pourquoi il lui appartient d’en avoir science et de
pouvoir les faire connaître avec certitude. » (S. Thomas, In IV Met., 4, #574)
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