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La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

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<strong>La</strong> dialectique <strong>aristotélicienne</strong><br />

d’abord la présentation du premier lieu commun proposé en vue d’assister<br />

toute intention d’attaque contre quelque position que ce soit.<br />

Un autre lieu, c’est de regarder à quoi on a dit que [l’attribut] appartient ou<br />

à tous ou à aucun. Et d’examiner [cela] par espèces, et non dans l’infinité [<strong>des</strong><br />

individus]. Ainsi l’examen [se fera] par une route plus [déterminée] et [passera]<br />

par moins [d’étapes]. De plus, il faut commencer l’examen par <strong>les</strong> [espèces]<br />

premières et [aller] ensuite progressivement jusqu’aux [espèces] indivisib<strong>les</strong>.<br />

Si, par exemple, on a dit que c’est la même science [qui porte] sur <strong>les</strong><br />

opposés, on doit examiner si c’est la même science [qui porte] sur <strong>les</strong> relatifs,<br />

et sur <strong>les</strong> contraires, et sur <strong>les</strong> [choses opposées] selon la privation et l’avoir,<br />

et sur <strong>les</strong> [choses] dites en contradiction. Et si ce n’est pas encore évident [en<br />

regardant] à ces [espèces], on doit <strong>les</strong> diviser de nouveau jusqu’aux [espèces]<br />

indivisib<strong>les</strong>. [Regarder] par exemple, si [c’est la même science qui porte] sur<br />

<strong>les</strong> [choses] justes et injustes, ou sur le double et la moitié, ou sur la cécité et<br />

la vue, ou sur l’être et le non être. Car s’il est montré dans un cas que ce n’est<br />

pas la même [science], nous aurons remporté le problème. [Il en va] similairement<br />

si [on avait dit que l'attribut] n’appartient à aucun [<strong>des</strong> sujets]. 861<br />

<strong>La</strong> relation logique qui fonde ce lieu est on ne peut plus commune, éloignée<br />

autant que cela est possible d’un contenu déterminé 862. Il s’agit de l’attribution<br />

pure et simple, et <strong>les</strong> corrélatifs à considérer sont le sujet et l’attribut.<br />

Il y a toujours, entre un sujet et l’attribut qui lui convient, la grande<br />

affinité d’attribution que l’on pourrait décrire comme suit : tous deux s’attribuent<br />

à tous <strong>les</strong> inférieurs essentiels du sujet, ainsi que le dit Aristote dans ses<br />

Attributions 863 : « Quand un être s’attribue à un autre comme à un sujet<br />

inférieur 864, tout ce qui se dit de l’attribut se dira aussi du sujet. » 865 Dès que<br />

connue — et elle est si élémentaire qu’elle ne peut pas échapper à<br />

l’expérience rationnelle, fût-elle la plus rudimentaire — cette affinité<br />

d’attribution joue spontanément comme critère dans le choix de propositions<br />

861Top., II, 2, 109b13-29.<br />

862En conformité avec la définition de Théophraste (voir Alexandre, In Top., prooemio, 5,<br />

21-26), ce lieu est «déterminé quant à sa compréhension…, mais indéterminé quant aux<br />

singuliers » qu’il contient.<br />

863Û. Pour la justification de la traduction par attributions, voir Les Attributions<br />

(Catégories), trad. Y. Pelletier, 16.<br />

864 Â ÕÔ, comme à un sujet inférieur essentiel, comme à une espèce ou<br />

comme à l'individu d’une espèce.<br />

865Attrib., 3, 1b10-12.<br />

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