La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
nature, qu’elles soient assurées par une raison ou par plusieurs. Sans doute,
comme on vient de le mentionner, ne peuvent-elles s’observer en action avec
cette pureté 487 : il y a toujours quelque imperfection, au moins passagère,
d’intention ou de préparation, qui oblige tantôt l’un tantôt l’autre interlocuteur
à revêtir quelque teinte probatoire, à se protéger de son partenaire. Aussi,
en donnant des règles, on est toujours pratiquement dans l’optique de guider
le probateur, comme on voit bien qu’Aristote fait, dans ses Topiques. Mais,
même en vue de bien appréhender la valeur et la portée de telles règles, il est
indispensable de réfléchir d’abord sur les objectifs communs et les objectifs
propres de demandeurs et de répondeurs strictement dialectiques, dont toute
la préoccupation soit l’investigation d’un problème et qui, selon le mot de
Platon, s’adonnent à ces « beaux et nobles entretiens, où l’on cherche la vérité
de toutes ses forces et par toutes les voies possibles, dans la seule vue de la
connaître, où l’on salue de loin les faux brillants et la dispute et tout ce qui ne
tend qu’à la vaine gloire et à la chicane » 488. On doit être conscient, toutefois,
que c’est là chose très difficile, tellement, dans la situation concrète, dialectique
et probatoire sont inexorablement intriquées l’une dans l’autre. Pour les
distinguer, il faudra faire une certaine violence au texte d’Aristote et le découper
d’une manière qui paraîtra artificielle. Et avec quelque raison puisque,
assez paradoxalement, comme on y a déjà fait allusion, à regarder d’aussi près
le cœur de la préoccupation dialectique, on s’éloigne du dialogue concret et
on définit une intention qui s’incarne plus facilement dans une recherche solitaire.
Inversement aussi, Aristote, qui veut munir pour la recherche dialogique,
se voit contraint de parler continuellement en termes de préoccupation
probatoire, ad hominem plus que ad positionem.
487« La distinction aristotélicienne des argumentations éristiques, critiques et dialectiques
… ne constitue qu’une idéalisation des préoccupations qui, avec des intensités variables,
sont inextricablement mêlées dans les débats réels. » (Perelman, La Méthode dialectique et
le rôle de l’interlocuteur dans le dialogue, 29)
488République VI, 12, 499a. Trad. Chambry.
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