La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
dialecticien 719. Nous savons maintenant que la place du répondeur est aussi
vitale et aussi saine que celle du demandeur dans une investigation dialectique,
commandée par la nature des principes ordinaires de cette investigation.
Il faut ajouter, à ce point, une autre égalité de statut entre le demandeur et le
répondeur : tous deux sont susceptibles de mal remplir leur office.
Que fasse un mauvais associé celui qui met obstacle à l’œuvre commune, il
est évident que cela vaut aussi en matière de raison. Car il y a également en
cela un propos commun, sauf pour les disputeurs : pour eux, il n’est pas
possible de viser tous les deux à la même fin, car il est impossible que plus
d’un ne vainque. Et cela ne fait pas de différence que cette obstruction
se fasse par la réponse ou par la demande. Qui demande selon
un mode chicanier dialogue mal, aussi bien que le répondeur qui n’accorde pas
ce qui est endoxal ni n’accepte quoi que ce soit dont veuille s’enquérir le demandeur.
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Le répondeur, bien sûr, est facilement sujet à s’identifier de trop près à la
position initiale ; il est exposé à vouloir la défendre à tout prix, même contre
les attaques que des déficiences objectives légitiment pleinement ; il
rencontre continuellement la tentation de considérer savoir déjà que cette
position initiale est vraie ou endoxale. Par conséquent, le demandeur a besoin
de moyens pour tester s’il en est ainsi et de forcer le répondeur, s’il a la
moindre velléité de mener une investigation convenable, à revenir à de
meilleures dispositions. Mais réciproquement, le demandeur a souvent peine à
se dissocier de son propos et tente de le conclure à tout prix, comme s’il en
connaissait déjà, sans aucun examen, le caractère endoxal. Ce piège est si
naturel que certains auteurs font de ce travers un élément de la nature même
du demandeur. Répondre nécessite donc des armes qui fassent ressortir ces
dispositions malsaines du demandeur et qui le contraignent à conduire
l’investigation de manière plus droite. Contrairement à la lecture ordinaire,
c’est exactement là le sens de la remarque d’Aristote au chapitre 34 de ses
Réfutations sophistiques.
On doit, à cause de la proximité de la sophistique, se trouver d’avance
préparé de manière à pouvoir mettre à l’épreuve non seulement de
719« La dialectique consiste fondamentalement à interroger. » (Ibid.)
720Top., VIII, 11, 161a37-b5.
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