La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
nécessairement une attribution universelle : si l’on admet l’expression animal
raisonnable comme faisant connaître l’homme par sa définition, on admet,
par le fait même, que tout homme est animal raisonnable. De telle sorte que
mettre en relation une proposition liant un défini à sa définition avec une
autre qui nie quelque chose de cette définition remplit ipso facto la condition
du dici de omni vel de nullo, et permet d’inférer la disconvenance de cette
chose au défini. Le lieu “Ce qui répugne à la définition répugne au défini” 847
reconnaît simplement l’application du principe dici de omni comme inscrite
de manière indélébile dans un aspect de la relation définition-défini. Inversement,
on refusera le titre de lieu à un énoncé comme “L’attribut du genre
s’attribue aussi à l’espèce”, en constatant que le principe dici de omni vel de
nullo n’est pas respecté par des relations logiques ainsi disposées : « Le lieu
précédent est faux pour ce qui est d’établir… car ce n’est pas nécessairement
que tout ce qui appartient au genre appartient aussi à l’espèce. » 848
On comprend ainsi en quel sens l’argument dialectique n’est pas étranger
à la structure décrite dans les Premiers Analytiques. Cette structure est aussi
présente dans l’argument dialectique que dans l’argument démonstratif : la
différence est que, dans le cas de l’argument démonstratif, l’évidence de l’inférence
est perçue à travers les natures mêmes signifiées par les termes, alors
que, dans le cas de l’argument dialectique, l’évidence porte uniquement sur le
rapport logique des termes entre eux 849. Brunschwig aurait dû le voir quand il
décrivait comme suit le processus syllogistique :
Le syllogisme est donc un acte complexe, dans lequel se superposent une
affirmation concernant la validité d’une inférence (ou, ce qui revient au même,
la vérité dans tous les cas de l’implication correspondante) et une affirmation
concernant la vérité de ses prémisses, affirmations qui sont toutes deux nécessaires
pour légitimer celle dont la conclusion sera l’objet. 850
847Voir Top., II, 2, 109b30ss.
848Voir ibid., 4, 111a23-26. Évidemment, on pense ici à ce qui appartient au genre de
façon particulière.
849On peut interpréter en ce sens une remarque de saint Albert : « La foi a relation de lieu
aux choses non apparentes et se trouve ainsi moyen, puisque la relation de lieu se réduit au
moyen terme syllogistique. » (Somme théol., tr. 3, q. 15, c. 3, ad 5)
850Brunschwig, xxxiii-xxxiv.
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