La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
un moyen terme qui y oblige. Les textes cités ne laissent aucun doute sur
l’idée d’Aristote à ce sujet. Néanmoins, regardés dans leur application
concrète à la matière endoxale, ces principes sont assez difficiles à reconnaître
pour que De Pater nie que, dans le syllogisme dialectique, un moyen
terme soit nécessaire 836, et que Brunschwig se refuse à chercher dans les
Premiers Analytiques quelque lumière sur le syllogisme dialectique :
Pour en définir la nature, il convient d’oublier provisoirement ce que nous
savons du syllogisme classique, dont Aristote donne la théorie dans les Premiers
Analytiques. On chercherait en vain, dans les Topiques, la structure
caractéristique, ses trois termes combinés deux à deux dans les deux prémisses
et dans la conclusion, etc. 837
Il faut donc regarder de plus près encore comment, dans le syllogisme
dialectique, on trouve un syllogisme.
2. Le lieu, fondement d’inférence
On verra avec le plus de clarté comment l’attaque est un syllogisme en
regardant où se situe exactement sa différence en regard d’un syllogisme
démonstratif. C’est par ce biais qu’Aristote entreprend de clarifier ce qui
caractérise le syllogisme rhétorique.
La plus grande différence entre les enthymèmes, et la plus ignorée de
presque tous, est celle, précisément, qu’on trouve aussi dans la méthode dialectique
entre les raisonnements. En effet, certains d’eux procèdent de la
méthode rhétorique comme certains raisonnements procèdent de la méthode
dialectique, alors que les autres procèdent d’autres arts et puissances, dont certains
sont déjà découverts, d’autres pas encore. C’est pourquoi il échappe aux
auditeurs que les derniers, plus appropriés dans leur mode, dépassent la rhétorique
et la dialectique. 838
Aristote oppose radicalement les arguments oratoires et dialectiques à
ceux des autres arts ou facultés. Quelques lignes plus loin, pour rendre la
même idée, il oppose la rhétorique et la dialectique à la science, en disant
qu’on argumente selon cette dernière lorsqu’on en possède les principes 839.
836Voir De Pater, Les Topiques…, 71.
837Brunschwig, xxx.
838Rhét., I, 2, 1358a2-9.
839Voir ibid., 1358a24-25.
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