La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
réponse, mais d’une démonstration 1129 pour l’une des parties de la contradiction.
» 1130
On reviendra plus loin sur les caractéristiques particulières de la proposition
et du problème dialectiques. Aristote porte, ici, un regard plus abstrait.
Il ne s’agit pas encore de proposition dialectique ou de problème dialectique,
mais plus généralement « de toute proposition et de tout problème » 1131 sans
restriction. Nulle part, avant le chapitre 10, ses considérations n’excluent
quelque discipline spéculative. C’est de tout le domaine rationnel qu’il entend
tracer grossièrement les cadres ; l’éclairage particulier sous lequel le
dialecticien l’envisage n’interviendra qu’après. C’est donc, ici, toute proposition
qu’on peut voir comme une demande faite à l’interlocuteur, d’énoncer ce
qu’il pense déjà ; si l’on est en recherche, il s’agira d’un endoxe ; mais, dans
un enseignement scientifique, ce sera un principe propre, nécessaire et immédiat,
car, alors, la demande visera quelque chose à quoi « ˜ Ù
Ì » 1132 et demandera donc à l’interlocuteur s’il comprend, non
s’il adhère 1133. À la différence du problème, toujours indéterminé au départ,
1129 Û. Plus précisément : la demande d’une position à laquelle il faudra apporter
une preuve. Mieux encore : la demande d'une position à attaquer.
1130 Alexandre, In I Top., 40, 27-29.
1131 Top., I, 4, 101b17.
1132 Réf. soph., 2, 165b3.
1133 Ce qui lui est proposé par le Ì, le maître qui lui transmet la science, le
Ì, le disciple, doit y adhérer dès qu’il le comprend, en raison de son caractère
immédiatement évident et par là indémontrable. C’est le sens de cette maxime : « Ó
˜ Ù Ì, Il y a nécessité pour le disciple d’adhérer. » Tellement qu’à
parler strictement, il ne faut pas appeler les propositions scientifiques des demandes : « Le
démonstrateur ne demande pas mais prend. » (Prem. Anal., I, 1, 24a24) Parmi ces propositions,
« tout disciple [en] possède nécessairement » (Sec. Anal., I, 2, 72a16) certaines seulement
; à celles-ci il réserve le nom d’˘, de dignitates, d’axiomes, de réclamations.
Mais la plupart de ces propositions, dit-il, « le disciple de quelque science ne les possède
pas nécessairement (Ibid.) ; à celles-là, il impose le nom de Ô, de positiones, de positions.
Le disciple n’a pas plus de choix dans un cas que dans l’autre : son assentiment est
requis, il ne peut le refuser ; mais il se peut que le maître doive lui en manifester le sens.
C’est tout ce qui peut retarder l’adhésion, il n’est pas question d’en chercher quelque démonstration
: « Ô Ö . » (Ibid., 72a15). Bref, dès qu’il comprend, le
disciple doit adhérer. C’est ainsi encore qu’on doit comprendre la formule laconique : « Le
disciple doit toujours poser ce qu’il pense. » (Top., VIII, 5, 159a29)
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