La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
cheur solitaire 479, à condition que soit vrai et connu ce par quoi s’effectue le
raisonnement 480, il ne se soucie aucunement de ce que le répondeur, éventuellement,
ne le pose pas en raison de la proximité avec le [propos] initial et du
fait qu’il prévoie ce qui va s’ensuivre. Bien plus, sans doute même s’efforce-til
que ses réclamations soient le plus connues et prochaines possible, car c’est
de celles-là que [sont issus] les raisonnements scientifiques. 481
En situation idéale, le dialecticien ressemble beaucoup au savant 482. Il
cherche à toute force, et son interlocuteur aussi, les prémisses les plus parfai-
479 ı, celui qui cherche d’après lui-même, celui en somme qui se
fait son propre répondeur : il mène l’investigation seul et se trouve comme à dialoguer avec
lui-même, intérieurement. Ù et ¿ Ù ne s’opposent pas ici
comme le dialecticien avec quelqu’un dont l’activité n’aurait rien de dialectique.
ı, c’est le dialecticien qui n’a rien à redouter de dispositions imparfaites de son
interlocuteur, soit qu’il agisse seul et se fasse son propre interlocuteur, soit, cas idéal, que
son interlocuteur soit si adéquatement disposé qu’il n’ait aucun besoin d’être mis à
l’épreuve ; bref, c’est le dialecticien qui investigue purement et simplement le problème
soulevé, c’est Õ, la dialectique en elle-même, dont parle Aristote
en Réf. soph., 34, 183a39. Et celui qu’Aristote oppose ici à celui-là est ¡ Ù pris
plus étymologiquement : c’est le dialecticien dans les difficultés particulières liées
strictement au dialogue extérieur : l’interlocuteur risque beaucoup, au moins en quelques
moments de l’investigation, de s’identifier trop avec la position ou le propos initiaux, et
d’obliger son interlocuteur à le soumettre lui-même à l’examen autant que le problème.
Bref, ce dialecticien contraint de se préoccuper de trouver une présentation de ses demandes
adéquate aux dispositions de son interlocuteur, c’est le probateur, ¡ ı (pour la
traduction de ce mot, voir infra, le chapitre sur la probatoire).
480Dans le souci d’en rester le plus possible à des termes d’origine latine et d’articuler la
traduction avec celle de ı par raison (et, le cas échéant, par raisonnement ou discussion)
je rendrai Û et Ù par raisonner et raisonnement plutôt que
par syllogiser et syllogisme. La rigueur technique de la lettre aristotélicienne se verra ainsi
mieux respectée que dans le flottement de Tricot et de Brunschwig entre raisonnement,
argument, syllogisme et déduction.
481Top., VIII, 1, 155b10-16.
482Alexandre d’Aphrodise va jusqu’à identifier savant et chercheur solitaire : « Ó
Ù Ù Ù Ô… », « le démonstrateur, qui s’enquiert seul
de la vérité… » (In VIII Top., 521, 4) Du reste, la similitude est assez grande pour pousser
plusieurs auteurs, de nos jours, à assimiler méthodes dialectique et philosophique. Ainsi :
« Chez Platon, comme l’on sait, la dialectique est, avant tout, ou du moins en un premier
temps, une méthode de discussion… Mais, à l’intérieur de cette signification initiale et
générique, il s’en dessine une autre à partir du Ménon, qui noue la dialectique à la philosophie,
la transformant en la méthode pour philosopher. » (Lugarini, 51)
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