La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
mesure où il réussit, ce ne sera pas tant la faiblesse de la position que l’ignorance
du répondeur qui sera montrée, et que, s’il y faillit, ce ne sera pas tant la
position qui sera confirmée, que la vraisemblance que le répondeur sache
vraiment ce dont il parle.
La probatoire est une partie de la dialectique. Elle peut conclure du faux à
cause de l’ignorance de celui qui accorde la proposition (ı). 707 — La
probatoire est une espèce de dialectique et regarde non celui qui sait, mais
celui qui ignore et prétend savoir. 708
Il faut bien comprendre ce « à cause de l’ignorance de celui qui accorde
la raison ». Il ne s’agit pas tant que le répondeur soit ignorant et que son
ignorance rende possible éventuellement de conclure du faux, comme on en a
peut-être davantage spontanément l’impression ; cette situation s’opposerait
par là à celle de l’enseignement, où il ne sera pas possible d’amener celui qui
sait vraiment à conclure du faux. Il s’agit plutôt que l’on arrive à conclure
faussement et à réduire la position à quelque chose de faux déterminément à
cause de l’ignorance du répondeur, plutôt qu’en raison de ce qui serait rendu
inévitable de par la faiblesse de la position elle-même, comme ce serait le cas
en saine investigation. Bref, on rendrait assez bien compte de la nature spéciale
du dialecticien comme probateur, si l’on en parlait comme d’un dialecticien
à deux dimensions. C’est l’investigation d’une position initiale sur un
problème qui fait le dialecticien en lui-même et qui lui donne sa première
dimension. Mais le probateur surajoute à cette dimension, qui reste sousjacente,
la deuxième dimension d’un examen de son interlocuteur 709, laquelle
n’est rendue utile et nécessaire que dans la mesure où cet interlocuteur
s’écarte à tort d’un humble aveu d’ignorance sur la question 710.
707Ibid., 169b25-27.
708Ibid., 11, 171b4-6.
709Comparer : « Û Ú Ã Ì. » — « Obtenant
probation de la vérité et de nous-mêmes. » (Protagoras, 348a)
710Par exemple : « Socrate : Doit-on investiguer ce que dit celui qui parle ? — Euthyphron
: On doit l’investiguer ; mais je sais, moi, que cela est maintenant dit correctement.
» (Euthyphron, 9e)
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