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La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

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Yvan Pelletier<br />

mot adversaire, et ce sans justification. En correspondance, on trouve parfois<br />

dans le texte grec un pronom indéterminé : ¡ , l’autre (155b7, 155b10,<br />

155b27, 161a20) ; , quelqu’un (161a31). Mais le plus souvent, rien du tout ne<br />

correspond dans le texte original au mot adversaire 69. Comment, dans de<br />

tel<strong>les</strong> conditions, le lecteur peut-il échapper, avant même de se poser la<br />

question, à l’impression très nette que l’activité dialectique, de l’aveu net<br />

d’Aristote, serait une lutte ? et que l’agressivité du dialecticien irait aussi à<br />

son interlocuteur, plutôt qu’à la seule position examinée ? Pourtant, Aristote<br />

ne pointe jamais <strong>les</strong> partenaires dialectiques avec un terme agressif. Il ne <strong>les</strong><br />

nomme généralement pas : c’est il ou on, à un point qu’il devient quelquefois<br />

difficile de distinguer duquel il parle précisément, demandeur ou répondeur.<br />

Quand il consent à <strong>les</strong> nommer, il s’agit presque toujours du demandeur<br />

() ou du répondeur (ı) ; <strong>les</strong> deux seuls cas où Aristote use<br />

d’un terme qui <strong>les</strong> englobe tous <strong>les</strong> deux sont ¡ Ô (161a21), l’interlocuteur,<br />

et ¡ ı (161a38), l’associé. On atteint à l’extrême du contresens quand<br />

Tricot introduit le terme adversaire dans le contexte où Aristote nie que <strong>les</strong><br />

interlocuteurs soient <strong>des</strong> adversaires et leur attribue au contraire une œuvre<br />

commune : « Il n’est pas au pouvoir d’un seul <strong>des</strong> deux adversaires<br />

d’accomplir l’œuvre commune aux deux 70. » À ce dossier, il faut ajouter que<br />

Tricot, lorsque Aristote parle de fait d’adversaires ( Ô, <strong>les</strong> disputeurs<br />

71), mais précisément pour désigner <strong>les</strong> chicaniers et en distinguer <strong>les</strong><br />

dialecticiens, qui ne veulent pas la dispute, mais la probation et l’investigation<br />

( Ì Ï Û Ú Ô 72), adoucira en engagés dans un<br />

débat, et dans un débat dialectique. Le lecteur, alors, ne peut plus douter<br />

qu’Aristote imagine une forte agressivité entre <strong>les</strong> interlocuteurs dialectiques.<br />

Il n’a pas eu à se poser la question ; un somptueux contresens l’a enfoncé<br />

69Voir Tricot, livre VIII : 155b31, 156b2, 156b25, 156b28, 156b33, 157a37, 157b12,<br />

157b22, 157b24, 157b31, 157b37, 157b39, 158a1, 158a5, 158a8, 158a9, 158a12, 158a22,<br />

158a24, 158a29, 159a8, 160b11, 163b6, 164a4, 164a13, 164b10. — Voir Brunschwig, livre<br />

II : 109a35, 109b17, 109b28, 109b33, 109b35, 110a26, 110b8, 110b33, 112b3, 112b16,<br />

112b21, 113a25, 113a36.<br />

70Top., VIII, 11, 161a20 (trad. Tricot).<br />

71Voir ibid., 5, 159a27 et 159a30.<br />

72Ibid., 159a33.<br />

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