La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
tout n’est pas vrai et nécessaire qui le semble à première vue. Certains énoncés,
tant qu’on ne porte pas trop attention à leur sens, paraissent admis ou
facilement admissibles de tous, à cause du ton d’autorité avec lequel ils sont
prononcés, ou en raison d’un vocabulaire familier, ou pour un autre motif
léger ; mais dès qu’on y porte attention, si on est doué de quelque capacité
rationnelle, on en aperçoit tout de suite la radicale fausseté. Ces énoncés ne
méritent jamais de fonder la réflexion humaine, quelque dépourvue qu’elle
serait par ailleurs d’évidence directe sur les choses. Ils ne font pas l’objet de
cette sympathie naturelle de la raison qui justifie l’endoxe.
Tout ce qui a l’air endoxal n’est pas de ce fait endoxal. Car, rien de ce qu’on
dit légitimement endoxal n’a tout à fait manifeste son aspect de pure apparence,
comme c’est le cas pour les principes des raisons chicanières. C’est surle-champ,
en effet, et la plupart du temps, pour les gens capables d’entrevoir
aussi les subtilités, qu’est très évidente en eux la nature de la fraude. 216
216 Top., I, 1, 100b26-101a1 : « Ã Ï Ù ı Ú
. ÃÓ Ï Ô ı ı
Û, Ì Ú ı Ï Ô
Ï Ú › Ú Ù ˆ Ú Ï Ô Ì
à ˜ Ú ˜. » L’expression d’Aristote « ı
Û » est difficile à traduire littéralement. La suggestion de Bonitz
(Index aristotelicus, 811b3) d’y voir un équivalent de « È Û Ô » a le
mérite d’en donner le contexte, le sens général, mais ne fait pas vraiment comprendre ce
que dit Aristote. Cela revient en fait au même que de mettre en relation cette expression
avec celle qu’Aristote donne lui-même (100b30) en explicitation : « Ì Ã
˜ Ú ˜. » Voir Waitz (II, 440) : « ı
Û, c’est Ì ˜ ˜ : en effet, Û ne
signifie rien d’autre en ce lieu que ٠È ı (ı) . » Pourtant,
l’intention d’Aristote est simple et apparaît clairement, dès qu’on a l’idée de recevoir
Û comme forme substantive de Û (voir Waitz, ibid., qui renvoie à
quelques textes aristotéliciens « où Û comporte à peu près la même notion que le
verbe Û ») et qu’on tient compte du sens souvent péjoratif de ce verbe, en
opposition à ∂, dans le contexte de la dialectique : « Ù Ú Ù
¡ Ô ı ƒ Ô. » (Top., I, 1, 100b24-25) La Û, c’est ici
l’apparence sans l’être. Le caractère des principes chicaniers, donc, qui empêche qu’on les
dise légitimement endoxaux, c’est qu’on voit trop immédiatement qu’ils ne sont pas ce
qu’ils paraissent : ils ne sont pas admis de tous, des sages ou des experts, pour autant que
ceux-ci s’arrêtent à en saisir le sens.
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