La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
grer à un raisonnement. Cependant, tant que ces deux opérations sont menées
conformément aux intentions et aux dispositions qui leur sont le plus adéquates,
le dialogue peut demeurer intérieur, être le fait d’un seul homme.
Mais, dès que ces dispositions viennent à manquer ou à faiblir d’un côté, dès
qu’une fonction doit se prémunir contre l’autre et la tester pour la rectifier, le
dialogue doit se dérouler entre deux interlocuteurs : là, oui, « tout travail de
cette nature se fait avec un autre » 680. On ne va quand même pas tester si on
est en train de chercher à se vaincre soi-même plutôt que d’examiner au
mieux le problème ; et l’on ne va pas chercher à se cacher à soi-même la
conclusion pour vérifier la santé de son propre discernement en matière de
réponse. En ce sens très précis d’un dialogue tenu obligatoirement entre deux
personnes, la probatoire mérite plus spécialement d’être dite dialogique, et
donc dialectique, que l’investigatoire, appelée dialectique en elle-même pour
les raisons susmentionnées. Mais encore là, ce sera l’occasion de s’imaginer à
tort que seule la probatoire est dialectique, qu’elle est toute la dialectique à
strictement parler. De même encore, c’est la nature du matériau dialectique
qui fait de tout principe dialectique une demande et qui oblige à vérifier pour
toute proposition sa conformité avec ce qui se pense spontanément. Cette
obligation de demander s’applique bien sûr aussi à la probatoire : le probateur,
si c’est le répondeur qui est mis à l’épreuve, doit demander ses propositions
à celui qu’il éprouve et ne peut en user que dans la mesure où celui-ci
les lui accorde. C’est d’autant plus frappant, dans cette situation, que le
probateur, alors, ne cherche pas autre chose qu’une conformité à ce que pense
le répondeur comme tel, sans égard à ce qui serait absolument endoxal. Voilà
encore une occasion de confondre la nécessité commune de demander avec la
probatoire comme telle : demander, ce serait par soi mettre un interlocuteur à
l’épreuve.
La dialectique, en somme, enseigne en général à discuter, à prévaloir dans
la discussion ; mais puisqu’elle ne prétend pas être un savoir, mais consiste
fondamentalement à interroger ( Ó ), sa
partie la plus authentique est la critique. 681
680Top., VIII, 1, 155b10.
681Berti, 43 ; c’est moi qui souligne.
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