La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
» 122 ? Il serait difficile, en tout cas, de ne pas remarquer la correspondance
lexicale : chez Aristote comme chez Protagoras, ce sont Ï
qui prennent valeur de principes et fournissent, à la démarche rationnelle, son
appui légitime.
Une première distinction à percevoir est celle, fréquente chez Aristote,
entre Ú Ì et , entre absolument ou en soi et
quant à nous ou relativement au sujet. Cette distinction joue aussi en ce qui a
trait à la matière dialectique. Cette position a été soutenue récemment par
Evans qui, malgré cette juste intuition de base, fait cependant fausse route
dans l’application qu’il en propose. Evans considère d’abord la solution que
propose Aristote au problème de l’objet de la volonté : est-ce le bien ou le
bien apparent ? Car, si c’est le bien, on en conclura que ceux qui choisissent
le mal ne choisissent pas du tout ; et, si c’est le bien apparent, il faudra se
résigner à ce qu’il n’y ait aucun bien objectif. La réponse commande cette
distinction d’un absolu et d’un relatif :
Aristotle distinguishes the unqualified object of wish (to haplôs boulèton)
from the object of someone's wish (to hekastôi boulèton)... The object of the
individual's wish may or may not coincide with the object of wish; and in fact
the two do coincide in the case of the object of the good man's wish and only
in this case. Thus the good man, or moral expert, is the standard by reference
to whose act of wishing we may determine the nature of the object of the wish.
In the case of all other acts of wishing, observation only informs us of the
nature of someone's wish. 123
La distinction s’applique aussi, continue Evans, à l’objet de l’intelligence
; il faut opposer ce qui est plus intelligible en soi (˘
˜) à ce qui est plus intelligible pour nous (˘ ) 124. Il
passe ensuite au domaine de la dialectique où l’on peut encore distinguer
122Ibid., 177c : « Ce à quoi chacun s’attend toujours, c’est cela aussi qui est, pour lui qui
s’y attend. » Voir encore 161c, 162c.
123Evans, 57.
124Voir ibid., 64ss. Voir aussi Top., VI, 4, 141b2ss.
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