La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
pouvons saisir aussi par le fait même comment l’activité dialectique est essentiellement
dialogique 343. Elle est spontanément le fait de deux interlocuteurs
différents parce qu’elle est double 344 : elle mène de front deux opérations de
natures très diverses qui doivent toujours s’accompagner indissociablement.
Viano a raison : « La dialectique a son champ propre d’application dans le
dialogue, et même dans la discussion, ou, mieux, la dialectique … se réfère à
une situation dialogique. » 345 Néanmoins, il montre ailleurs qu’il comprend
les choses comme à revers. C’est le besoin inaliénable d’interroger sur la
qualité endoxale de chaque proposition qui force le dialecticien à transformer
sa recherche en dialogue. Non l’inverse, comme le voudrait Viano, à
l’exemple de bien d’autres, un peu comme si le désir mièvre d’entrer en
dialogue avec son prochain amenait l’astuce de présenter ce qu’on dit sous
forme de questions, pour l’amener à participer.
Le dialecticien est toujours engagé dans la communication avec une autre
personne. C’est pour cela que … les prémisses … du syllogisme dialectique
prennent toujours forme interrogative. 346
Toute l’activité du dialecticien tourne autour d’une recherche. Un énoncé
pose problème : on ne peut en juger immédiatement et on ne dispose pas, du
moins sur le moment, d’énoncés antérieurs d’une vérité assez évidente pour
interlocutor needs qualification from the other interlocutor's statement in order to move
toward fuller truth. » (Ong, Fighting for life, Contest, Sexuality and Consciousness, 32)
343 Inversement, qui ne saisit pas ce besoin irréductible, attaché à la nature de la matière
endoxale, d’un jugement distinct de sa formulation, est exposé à ne voir dans la demande et
la réponse que des accidents grossiers d’une dialectique naissante et à classer préhistorique
une définition de la dialectique comme puissance de demander et répondre. Par exemple,
Sichirollo, disserte sur « l’œuvre de transformation accomplie certainement par Platon,
peut-être aussi par Socrate, du concept de dialectique en sa figure d’art suprême ou de
science universelle, non déductible évidemment de sa formulation primitive comme capacité
d’interroger et de répondre, propre à la tradition sophistique, ou socratico-sophistique »
(Sichirollo, Storicità della dialettica antica, 191).
344« La dispute dialectique est une œuvre commune et doit se passer entre deux
personnes, pour la cause que nous avons dite, qu’elle procède de ce qu’on pense (ex his quæ
videntur). » (S. Albert, In VIII Top., tr. 1, c. 1)
345Viano, La Dialettica in Aristotele, 39.
346Ibid., 52.
126