La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

Yvan Pelletier
monter quelque induction ou exemple à l'appui 601. Mais qu’est-ce au juste
qu’objecter ? Car n’importe quelle contre-attaque, n’importe quel argument
contre la proposition ne fait pas pareil pour justifier son refus. On se priverait,
en effet, de nombreuses propositions légitimes, si on devait refuser toutes les
demandes contre lesquelles existent des apories. Ainsi, s’il fallait résoudre les
difficultés soulevées par Zénon avant d’accepter les énoncés parfaitement
endoxaux contre lesquels il les formule, on franchirait à peine le seuil de
l’examen de quoi que ce soit 602.
Pour refuser dignement une proposition universelle nécessaire, surtout
préparée par une induction ou un prosyllogisme, il faut donc apporter une
objection. Ce sera même dans la fonction du demandeur de l’exiger, si le
répondeur ne l’apporte pas spontanément, du moins quand on lui a présenté
une induction 603. Mais qu’est-ce au juste qu’une objection ? Est-ce un énoncé
? un argument ? autre chose ? Difficilement autre chose, puisque ce doit
être rationnel. Difficilement un argument, puisque c’est la fonction du demandeur
de découvrir et de soumettre les arguments. Difficilement un simple
énoncé, puisque cela n’équivaudrait alors qu’à refuser la demande sans ambages
— ce qui implique l’énoncé contradictoire — et que, dans le contexte,
Aristote présente l’objection comme complément indispensable à ce refus. Il
reste que c’est un peu de tout cela. Comment ? Essayons de le voir, en
repartant de la fin propre visée par l’objection.
Le répondeur, on le sait, a pour fin de garantir la force de l’offensive
montée contre la position initiale et de certifier la rigueur de l’argument
ordonné à établir le propos opposé. Mais son moyen à cette fin, sa fin plus
prochaine donc, c’est de neutraliser l’attaque autant que cela est possible,
c’est de résoudre l’argument autant que sa faiblesse y prête. Le répondeur
veut empêcher que le demandeur ne conclue à faux. « On doit résoudre tous
601Ibid., 160b3-5 : « Si donc, alors qu’elle se vérifie manifestement en plusieurs cas, on
n’accorde pas l’universelle, et ce sans tenir d’objection, il est manifeste qu’on fait le
difficile. »
602Voir ibid., 8, 160b5-10.
603Voir Top. VIII, 2, 157a34-37.
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