La Dialectique aristotélicienne, les principes clés des Topiques ...

La dialectique aristotélicienne
Ces propositions, comme elles n’entrent pas elles-mêmes dans la constitution
du raisonnement principal, Aristote les nomme, en opposition aux
précédentes, paranécessaires, Ó Ï Ï Û. Leur effet est de
conférer aux propositions nécessaires toute l’endoxalité et la clarté dont
manqueraient leurs seuls termes. Mais toujours les propositions nécessaires
gardent la vedette et aucune autre ne doit être demandée sans que ce ne soit
pour elles 557. Ces propositions paranécessaires sont de plusieurs ordres. On
peut chercher en deux sources différentes le renforcement souhaité du
caractère endoxal des propositions nécessaires. Ou bien dans des propositions
endoxales plus universelles, en regard desquelles la proposition qui intéresse
à titre principal se situe comme une application particulière. On forme alors,
si le répondeur acquiesce à la demande, un préraisonnement qui confère à la
matière du raisonnement principal la fermeté qui lui manque. Ou bien dans
des propositions singulières dont l’accumulation constitue une induction qui
habilite à tirer d’autorité comme conclusion la proposition universelle
nécessaire, plutôt que de la demander. Cela, bien sûr, n’est pas toujours
requis. Il peut très bien advenir que telle proposition universelle procure au
raisonnement principal un élément clair et endoxal en lui-même. Le
demandeur peut alors la demander directement, sans autres préparatifs.
C’est ou bien par un raisonnement, ou bien par une induction qu’on doit
obtenir les propositions nécessaires, ou bien les unes par une induction, les
autres par un raisonnement. Quant à toutes celles qui sont trop manifestes,
c’est en les proposant en elles-mêmes. 558
Si, au contraire, c’est son obscurité plutôt que le caractère non immédiat
de son endoxalité qui fait hésiter à accorder la proposition universelle requise
pour la constitution du raisonnement, on se tournera vers des prémisses
préparatoires moins fermes comme appui, mais aptes à jeter plus de clarté sur
la matière désirée. En effet, s’il s'agit simplement de mieux comprendre
l’objet de la demande nécessaire, on cherchera la lumière dans quelque
557Voir Top., VIII, 1, 156a3.
558Top. VIII, 1, 155b35-38. À noter encore l’angle déjà probatoire d’Aristote, visible à sa
réticence à considérer qu’une proposition ait à être présentée directement : il s’y résigne
seulement si elle est trop manifeste.
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