Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Völlig richtig. M. macht damit seinen Lesern klar, dass "kapitalistische Produktionsweise" nichts
Entferntes oder Vorgestelltes, kein akademisches Thema, sondern genau das ist, was um sie
herum tagtäglich passiert. Aber zu keinem Zeitpunkt war es seine Absicht, Amoralität, Heuchelei
und Gier der Kapitalisten als Ursache der kapitalistischen Produktionsweise darzustellen. Er illustriert
damit ihre Folgen. Amoralität, Heuchelei und Gier einer Klasse sind selbst soziale Produkte
der kapitalistischen Produktionsweise, gehen aus ihr hervor, finden in ihr günstige Möglichkeiten
der Entfaltung. Deswegen zielt M. schließlich auf die Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise,
nicht auf die moralische Besserung ihrer Akteure. Deswegen geht es ihm um die Veränderung
der Verhältnisse, nicht um die missionarische Besserung des Verhaltens. In gar keinem
Fall geht es darum, diese Produktionsweise über moralische Qualitäten zu definieren.
Schon an anderer Stelle haben wir dafür plädiert, moralische Bewertungen wie "gut-böseverwerflich-brutal..."
aus der politischen Ökonomie im engeren Sinne fern zu halten, das heißt:
Sie werden nicht zu einem Teil unserer Analyse. Daran halten wir fest. 299 Aber wir werden mit
Blick auf den absoluten wie relativen Mehrwert weiterhin von Ausbeutung der lebendigen Arbeitskraft
reden. Allerdings in M.s Sinne. Der Vorwurf, M. werde mit dem Begriff der Ausbeutung
selbst ausgesprochen moralisch, hat eben nur zum Teil recht.
Zweifellos hat gerade das Thema "Mehrwert und Ausbeutung" in der Arbeiterbewegung den
stärksten Widerhall gefunden. Kein Wunder: Begründet M. damit doch auf neue Weise, was alle
Polit-Ökonomen vor ihm schon wußten und was jedem von uns ebenfalls klar sein sollte. Nämlich:
Die menschliche Arbeit ist die Quelle aller Produkte, die unser Leben sichern und es schöner
machen; aber auch aller anderen Produkte wie Umweltgifte und Vernichtungswaffen, auf die
wir gut verzichten könnten.
Unter kapitalistischen Bedingungen ist die gesellschaftliche Arbeit daher auch Quelle aller Werte
und natürlich Quelle des Mehrwerts. Reichtum und Macht der Kapitalistenklasse basieren nicht
auf besonderen Fähigkeiten oder organisatorischen Talenten 300 , nicht auf Sparsamkeit und
Selbstdisziplin, sondern auf der Aneignung dieses Mehrwerts, auf den sie als Eigentümer der
Produktionsmittel und Käufer der Arbeitskraft einen scheinbar natürlichen Anspruch erheben. Es
spielt dafür gar keine Rolle, ob all die gepriesenen "unternehmerischen Fähigkeiten" vorhanden
sind oder nicht. Die werden heute ohnehin zusammengekauft wie eine Fußballmannschaft.
Jeder wird für sich den Begriff Ausbeutung der Arbeitskraft mit zahlreichen negativen Empfindungen
verbinden. Dennoch ist diese Kategorie zunächst nicht als moralische Kategorie gemeint.
Wenn wir M.s Vorliebe für Mehrdeutigkeit beachten, könnten wir den Begriff Ausbeutung
als die Schnittstelle sehen, wo sich nüchterne ökonomische Analyse und Moral berühren.
Tatsächlich ist es eine technische und eine moralische Komponente, die sich im Begriff treffen.
Ausbeutung und gleichbedeutend Exploitation werden von M. im "Kapital" auf die Arbeitskraft
auf dieselbe Weise angewendet wie auf Maschinen oder Bergwerke. Wer findet etwas dabei,
wenn ein Kohlenflöz ausgebeutet wird? Wenn einer Dampfmaschine das äußerste abverlangt
wird? Ohne Zweifel ist das ein bißchen tricksig, denn natürlich weiß M., dass er damit implizit
auch einen moralischen Vorwurf erhebt, sobald diese technische Bezeichnung auf die lebendige
Arbeitskraft angewendet wird. Aber dieser Vorwurf ist eben zunächst nicht moralisch begründet,
sondern viel gravierender: Die Ausbeutung ist eine unvermeidliche Konsequenz der Verhältnisse!
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