Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

zufällig. Austauschbar sind sie durch den Willensakt ihrer Besitzer, sie wechselseitig zu veräußern. Indes setzt
sich das Bedürfnis für fremde Gebrauchsgegenstände allmählich fest. Die beständige Wiederholung des Austausches
macht ihn zu einem regelmäßigen gesellschaftlichen Prozeß. Im Laufe der Zeit muß daher wenigstens ein
Teil der Arbeitsprodukte absichtlich zum Behuf des Austausches produziert werden. Von diesem Augenblick befestigt
sich einerseits die Scheidung zwischen der Nützlichkeit der Dinge für den unmittelbaren Bedarf und ihrer
Nützlichkeit zum Austausch. Ihr Gebrauchswert scheidet sich von ihrem Tauschwerte. Andrerseits wird das quantitative
Verhältnis, worin sie sich austauschen, von ihrer Produktion selbst abhängig. Die Gewohnheit fixiert sie
als Wertgrößen." (MEW 23, S.102f)
119 MEW 23, S.63. An anderer Stelle skizziert M., dass schon in dieser unentwickelten Form des Austauschs,
wenn noch Produkte von Gemeinwesen (Stamm, Sippe, Hofgemeinschaft) die Hände wechseln, die Notwendigkeit
besteht, auf den Austausch gleicher Wertgrößen zu achten. Denn sobald der Austausch einen bestimmten
Anteil der Arbeit des Gemeinwesens absorbiert, "befestigt sich einerseits die Scheidung zwischen der Nützlichkeit
der Dinge für den unmittelbaren Bedarf und ihrer Nützlichkeit zum Austausch. Ihr Gebrauchswert scheidet sich
von ihrem Tauschwerte. Andrerseits wird das quantitative Verhältnis, worin sie sich austauschen, von ihrer Produktion
selbst abhängig. Die Gewohnheit fixiert sie als Wertgrößen." (MEW 23, S.103) Anschaulich gesprochen:
Wenn die Erzeugung der Tauschware 10 Jagdtage absorbierte, dann müssen im Austausch Lebensmittel zurückfließen,
die dem Ergebnis von 10 Jagdtagen entsprechen. Leidet das hier tauschende Gemeinwesen an Überfluß,
kann es natürlich dem Wertgesetz eine Nase drehen und sich für einen Teil seines Überflusses ertauschen, was es
haben will. Das ist die Grundlage aller Märkte von Luxuswaren oder überteuerten Markenprodukten. Aber das ist
weder die Regel noch ein wirklich funktionierendes Rezept, sobald der Warentausch aufhört, Ergänzung zu sein,
sondern zur Grundlage des gesellschaftlichen Lebens wird.
120 Es mag etwas irritierend wirken, dass M. hier Leinwand und Rock gleichsetzt, so als wolle er eine Beziehung
des Materials (Leinwand als Rohstoff für den Rock) unterstellen. Das wäre eine falsche Annahme. Man kann beide
Seiten der Gleichung mit beliebigen Waren füllen.
In der Vorläuferschrift "Zur Kritik der politischen Ökonomie" von 1859 verwendete M. noch die Gleichung "eine
Elle Leinwand ist wert zwei Pfund Kaffee", was nun wirklich keinerlei stoffliche Übereinstimmung mehr beinhaltet
(MEW 13, S.25). Warum er später auf den Rock gewechselt ist? Keine Ahnung. Vielleicht haben ihm die Preise
für neue Kleidung zu schaffen gemacht?
121 MEW 23, S.78
122 Sehr schön läßt sich das Problem des Kettentausches durch eine (vermutlich auf Tatsachen beruhende) Geschichte
illustrieren, die V.L.Cameron, einer der zahllosen britischen Afrika-Forscher im 19. Jahrhundert, in seinem
Reisebericht erzählt. Er schreibt:
"Für die Fahrt über den Tanganjikasee wollte ich einen Kahn mieten. Ich wandte mich an Syde ibn-Habid mit der
Bitte, mir einen Kahn zu vermieten. Er forderte aber Elfenbein als Bezahlung. Ich hatte kein Elfenbein, erfuhr
aber, daß Muhammed-ben-Salib solches hat. Das half mir aber nichts, weil jener gegen das Elfenbein Baumwollstoff
eingetauscht haben woIlte. Stoff hatte ich ebenfalls nicht. Da sagte man mir, daß Muhammed-ibn-Garib
Baumwollstoff hat, aber Draht benötigt. Zum Glück hatte ich Draht. So gab ich Muhammed-ibn-Garib die entsprechende
Menge Draht, dieser gab Muhammed-ben-Salib den Baumwollstoff, und dieser gab seinerseits Sydeibn-Habib
das Elfenbein. Letzterer erlaubte mir dann, den Kahn zu benutzen." (V.L. Cameron: Across Africa;
1877)
Die Anekdote wird bereits von Eugen Varga in einer frühen Arbeit über das Geld von 1918 augenzwinkernd zitiert.
Die Anekdeote erinnert auch daran, dass die von M. präzisierten Wertformen historisch durchaus nebeneinander
existieren, dass Grad und Tempo ihrer Entwicklung von den jeweiligen Umständen abhängen und dass
sogar innerhalb einer reinen Geldwirtschaft Formen des Naturaltausches in der einfachen Wertform fortbestehen.
123 Die Kaurischnecke war vermutlich das erfolgreichste Nicht-Metall-Geld der Geschichte. Sie wurde in China
über viele Jahrhunderte als Geld gebraucht, verbreitete sich über Indien und den ganzen pazifischen Raum, nach
Arabien und von dort nach Afrika. Dort wurde mancherorts bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts mit Kauri bezahlt.
124 Eugen Varga erinnert uns in der schon erwähnten Arbeit über das Geld von 1918 an das ungarische Wort
marha, das eigentlich Vieh bedeutete, gleichzeitig als Sammelbegriff für alle Arten von Vermögen verwendet
wurde. Auch das lateinische Wort pecunia für Geld bedeutet ursprünglich nichts anderes als Vieh.
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