Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

oder die "Natur des Menschen". Sie analysiert die inneren Wechselwirkungen zwischen Produktivkräften
und Produktionsverhältnissen, die der Gesellschaft ihre jeweilige soziale Struktur, aber
auch ihre historischen Bruchstellen geben. Sie hat die inneren Antriebskräfte der Gesellschaft
zum Gegenstand, die sich dank dieser Antriebskräfte aus sich heraus beständig verändert.
Lektüre: Friedrich Engels:
S.220
Im Jahre 1878, also elf Jahre nach dem Erscheinen des 1. Bands des "Kapital", gibt Friedrich Engels
eine Definition für Politische Ökonomie. Sie sei allgemein "die Wissenschaft von den Gesetzen,
welche die Produktion und den Austausch des materiellen Lebensunterhalts in der menschlichen
Gesellschaft beherrschen." Um diesen Gesetzen auf die Spur zu kommen, ist sie wesentlich
eine historische Wissenschaft, die "einen geschichtlichen, das heißt einen stets wechselnden
Stoff" behandelt.
Auch für Engels ist die Politische Ökonomie kein akademischer Zeitvertreib. Auch ihm kommt es
darauf an, jene Bruchstellen ausfindig zu machen, an denen "diese Produktionsweise durch ihre
eigne Entwicklung dem Punkt zutreibt, wo sie sich selbst unmöglich macht" und "innerhalb der
sich auflösenden ökonomischen Bewegungsform die Elemente der zukünftigen, jene Mißstände
beseitigenden, neuen Organisation der Produktion und des Austausches aufzudecken." 47
Das ist derselbe Punkt, auf den M. in seiner Bestimmung des Gegenstands hinweist: "Auf einer
gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch
mit den vorhandenen Produktionsverhältnissen oder, was nur ein juristischer Ausdruck
dafür ist, mit den Eigentumsverhältnissen, innerhalb deren sie sich bisher bewegt hatten.
Aus Entwicklungsformen der Produktivkräfte schlagen diese Verhältnisse in Fesseln derselben
um. Es tritt dann eine Epoche sozialer Revolution ein."
Bleibt für uns zu prüfen: Gilt das auch für für die kapitalistische Produktionsweise? Und wenn ja:
Wie leitet sich das aus den ökonomischen Bewegungsgesetzen ab? Oder ist nicht im Gegenteil
die kapitalistische Produktionsweise, was die Freisetzung von Produktivkraft angeht, ohne Beispiel
in der Geschichte? Woher sollten da irgendwelche Entwicklungsgrenzen kommen?
Ihre Totalität, die Gesellschaft
Zwischenfrage 9: Gibt es in der marxistischen Theorie feststehende Wahrheiten? (S.168)
Bezugspunkt der Politischen Ökonomie ist nicht der einzelne Mensch, schon gar nicht das einzelne
Unternehmen, sondern die Gesellschaft, aufbauend auf der uralten Erkenntnis, dass der
Mensch ein durch und durch gesellschaftliches Wesen ist, das nur in Gesellschaft mit anderen
Menschen existieren kann. Die Vorstellung von "Gesellschaft" ist umfassend. Marxisten sprechen
auch von Gesellschaft als Totalität der Verhältnisse. Klingt gefährlich, hat aber nichts mit
"Totalitarismus" oder dergleichen zu tun. Das bedeutet nichts anderes, als dass eine Trennung
in Wirtschaft, Kultur, Politik, Wissenschaft, Soziales usw., von der wir im Alltag selbstverständlich
ausgehen, zunächst nicht gegeben ist. Das ist nur unsere Methode, uns in komplexen Gesellschaften
zurecht zu finden. Unabhängig von der Notwendigkeit, uns das tägliche Leben und das
Reden über die Gesellschaft einfacher zu machen, gilt aber der schlaue Satz: Alles hängt mit allem
zusammen.
Niemand braucht M. darauf hinzuweisen, dass sich die "Totalität" der gesellschaftlichen Verhältnisse
einer ebenso "totalen" Erkenntnis entzieht. Soviel kann auch der klügste Kopf auf
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