Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

38. Wenn die Welt des Kapitals eine Welt der Waren und Preise ist: Warum nicht mit einer
Preistheorie in die Sache einsteigen?
Wir haben in den vorigen Kapiteln eine Menge über Wert und Preis gesprochen. Dabei haben
wir gelernt, dass im Alltag des Warentauschs der Preis den Ton angibt. Wenn aber die Welt des
Kapitals eine Welt der Waren ist (das ist ja unser Ausgangspunkt) und wenn Waren ihren Wert
in Geld als Preis ausdrücken und auch nur in dieser Preisform im gesellschaftlichen Leben in Erscheinung
treten: Warum dann das ganze Theater mit dem Wert? Warum nicht mit einer Preistheorie
statt mit einer so schwer faßbaren Werttheorie in die Sache einsteigen?
Tatsächlich spielt weder M.s Werttheorie noch die Werttheorie der bürgerlichen Klassiker vor
Marx für die Kapitalakteure irgendeine Rolle. Auch in den diversen Theorien und Modellen von
Betriebs- und Volkswirtschaft ist kein Raum für irgendeine Werttheorie. Man kann das den Unternehmern
nicht verübeln; die folgen nur ihren alltäglichen Interessen. Für die Preiskalkulation
konkreter Waren etwa bietet die Werttheorie keine Hilfe. Sie kann nichts von dem leisten, was
die betriebliche Kostenrechnung und das Marketing in den Unternehmen tagtäglich leistet. Freilich
lag das auch nicht in M.s Absicht. Und auch wir wollen uns schließlich nicht die Köpfe der
Unternehmer zerbrechen.
Aber mal abgesehen davon, dass sich mit M.s Werttheorie keine Marktoffensive oder Unternehmensrestrukturierung
planen läßt. Für uns leistet sie unschätzbare Dienste. Sie erklärt uns,
warum kapitalistische Unternehmen überhaupt (sozusagen um's Verrecken) Marktoffensiven
und Restrukturierungen, Kostensenkungen und Entlassungen, Konjunkturen und Krisen und
Wachstum um jeden Preis brauchen. Die Werttheorie erinnert uns ständig daran, dass allem gesellschaftlichen
Leben die materielle Produktion und dass aller materiellen Produktion die gesellschaftliche
Verteilung der wertschöpfenden Arbeit zugrunde liegt. Den Finanzmarktakteuren
wurde diese Erkenntnis im Jahre 2008 durch die Weltwirtschaftskrise mal wieder etwas näher
gebracht. Ein Crash-Kurs in Sachen Werttheorie auf unsere Kosten. Der Lernerfolg wie immer
nahe Null. Denn Monate später schon war's wieder vergessen. Besser gesagt: Durch Konkurrenz
und Verwertungszwang aus dem kollektiven Bewußtsein verdrängt.
Uns macht die Werttheorie immer wieder klar, dass Arbeitsteilung nicht abstrakt existiert, sondern
nur innerhalb konkreter sozialer Verhältnisse. Diese Produktionsverhältnisse sind Klassen-
und Machtverhältnisse. Deshalb führt uns M.s Werttheorie geradenwegs zur Mehrwerttheorie,
bestätigt die lebendige Arbeit als Quelle allen Mehrwerts und damit als Quelle des gesellschaftlichen
Reichtums auch für diese Produktionsweise. Sie kommt der Aneignung dieses Reichtums
auf die Spur, der Lohnarbeit und Privatbesitz an Produktionsmitteln zugrunde liegt. Damit beschreibt
uns die Werttheorie die Rahmenbedingungen, in denen sich die ungleiche Verteilung
des gesellschaftlichen Reichtums nach privaten Verwertungsinteressen vollzieht.
Die Werttheorie hindert uns daran, Kapital, Arbeit, Technik, Arbeitsteilung usw. als einzelwirkende
Faktoren ähnlich einer Naturkraft zu betrachten, sondern darin Kräfte zu sehen, die einzig
und allein bestimmten sozialen Verhältnissen entspringen. Die Werttheorie macht die zugrunde
liegenden Beziehungen zwischen den Klassen und die sich gegenüberstehenden ökonomischen
Interessen sichtbar. Sie zeigt, dass gesellschaftliche Interessen und Verwertungsinteressen nicht
identisch sind.
Das alles und noch einiges mehr bildet unser werttheoretisches Fundament, ohne das jede Untersuchung
von ökonomischen Details auch nur im Detail nützlich wäre - bestenfalls. Für die Kapitalakteure
mag das reichen. Für das Verständnis der ökonomischen Vorgänge reicht das nicht.
Ohne das werttheoretische Fundament, an dem wir in den folgenden Kapiteln noch zu arbeiten
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