Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Zweifellos ist die Mehrwertproduktion so etwas wie die unverkennbare Signatur der kapitalistischen
Produktionsweise, ihr typisches Merkmal. Betrachten wir aber die Frühzeit dieser Produktionsweise,
scheint sie sich im Grunde auch nicht sehr von der Hervorbringung eines Mehrprodukts
unter feudalen Bedingungen zu unterscheiden: Aneignung durch Fronarbeit dort, Aneignung
durch Mehrarbeit hier. Dort stecken es die feudalen Grundbesitzer, Adel und Klerus ein.
Hier sind es die clevereren Fabrikanten, die sich mit Hilfe des Lohnsystems die Arbeitsergebnisse
der eigentlichen Produzenten aneignen. Aber was in der Frühphase des Kapitalismus der alten
feudalen Ökonomie äußerlich noch so ähnlich sieht, offenbart sehr schnell gewaltige Unterschiede.
Jetzt kommen wir nämlich auf die inneren Triebkräfte zu sprechen. In dieser Hinsicht
erweist sich die kapitalistische Produktionsweise als ausserordentlich dynamisch.
Deshalb spricht M. so abfällig über den absoluten Mehrwert. Der drehe sich "nur um die Länge
des Arbeitstags", schreibt er. Diese quick&dirty Ausbeuter mit ihrem 14- und 16-Stunden-Tag:
wie primitiv. Ähnlich primitiv wie die zahllosen Gewaltmaßnahmen, mit denen sich die Feudalherren
das bäuerliche Mehrprodukt unter den Nagel rissen. Erst die Sache mit dem relativen
Mehrwert macht den ganzen historischen Unterschied aus. Hier stoßen wir erstmals auf den
Motor der kapitalistischen Entwicklung. Mehr noch: M. spricht nicht einfach von "Entwicklung"
oder, wie man das heute tut, vom "sozialen Wandel" oder anderen gemütlichen Veränderungen.
Er spricht von einer fortdauernden Revolutionierung des Arbeitsprozesses und der sozialen
Strukturen, angetrieben durch die Produktion des relativen Mehrwerts.
Die dichtere Ausfüllung der Poren der Arbeitszeit
Erinnern wir uns: Der relative Mehrwert entsteht durch Verkürzung der notwendigen Arbeitszeit.
Das ist die Arbeitszeit, die von der Arbeitskraft aufgewendet werden muß, um die eigenen Kosten
zu ersetzen. Die dann noch übrig bleibende Mehrarbeitszeit dient der Mehrwerterzeugung.
Je kürzer die notwendige Arbeitszeit, relativ zur Mehrarbeitszeit, desto höher der erzeugte
Mehrwert auch bei ansonsten gleichbleibendem oder sogar verkürztem Arbeitstag. Aber wie
kriegt man das hin?
M. beschreibt für seine Zeit die Revolutionierung der technischen Prozesse und die damit verbundenen
tiefgreifenden Wandlungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft. Es ist der Übergang
von der Manufaktur zum Fabriksystem. In der Frühzeit, also im 17. und 18. Jahrhundert,
gibt es in einzelnen Bereichen die ersten Veränderungen. Porzellan-, Glas-, Ton-, Seide- und
Wollmanufakturen werden gegründet; dann greift der Prozess auf traditionelle Handwerke über.
Die vorgefundene handwerkliche Produktion wird Kraft des Geldes auch hier zur neuen Form
der Manufaktur zusammengefaßt. Allein daraus ergibt sich im Selbstlauf eine höhere Arbeitsproduktivität;
M. bezeichnet diese Produktivkraft als Kooperation.
Der Manufakturkapitalist nutzt die Kooperation zunächst als Gratisdienst, wie M. das nennt. Es
ist Produktivkraft, die ihm in den Schoß fällt und sich allein aus der Zusammenfassung der vielen
Arbeitskräfte ergibt: Gemeinsame Nutzung von Werkstatt und Arbeitsmitteln, Rohstoffquellen,
Hilfskräften usw. Schon der Gratisdienst der Kooperation sorgt dafür, das dort, wo die handwerkliche
Produktion in die Manufaktur übergeht, dem alten Handwerk die Konkurrenzfähigkeit
entzogen wird. Aber das ist nur der Anfangspunkt einer sich beschleunigenden Entwicklung.
Am Anfang ist sie noch urwüchsig, zufällig, punktuell, durch Versuch und Irrtum gesteuert; es
liegt ihr kein Plan zugrunde.
Treibendes Motiv ist nicht wachsende Arbeitsproduktivität. Dieser Begriff bildet sich überhaupt
erst innerhalb dieses Prozesses heraus. Es geht schlicht um die optimale Ausnutzung der Ar-
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