Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

turereignis. Sie ist vermutlich auch keine beabsichtigte, aber doch ein wirkliche Konsequenz
menschlichen Handelns. Und nicht irgendwelcher Menschen, sondern von Menschen, die ihren
ökonomischen Interessen folgten. Nun könnten wir das vornehmer ausdrücken, könnten das
"unternehmerisches Handeln" oder "Umsetzung von Gruppeninteressen" oder "Marktrationalität"
nennen. Wir können das auf psychologisch formulieren und von "Habgier der Banker", von
"Dummheit der Investoren" oder von "Risikoblindheit der Marktteilnehmer" sprechen. Es bleibt
- Klassenkampf.
Der Klassenkampf ist die Art und Weise, wie die Menschen ihre Geschichte wirklich machen.
Spätestens seit der französischen Revolution von 1789 ist die Gliederung der Gesellschaft in
Klassen und soziale Gruppen mit divergierenden ökonomischen Interessen und den daraus resultierenden
Klassenkämpfen akzeptiert. 491 Immerhin betrat die junge Bourgeoisie als bewußte
Klassenkämpferin die historische Bühne. Wenn ihre Medienfritzen heute auch alles daran setzen,
den Gang der Ereignisse als objektive Notwendigkeit und als logisches Resultat der diversen
Sachzwänge erscheinen zu lassen.
Es gibt den Klassenkampf von oben, derzeit sehr in Mode. Der ist mal offen und brutal, wenn
von unvermeidlichen Freisetzungen die Rede ist. Oder er versteckt sich hinter wohlklingenden
Worten wie "Eigenverantwortung" und wird sogar als "Reformpaket" geschnürt, wenn es um
den Abbau sozialer Rechte geht. Und es gibt den Klassenkampf von unten, derzeit stark eingeschüchtert
oder sanft schlummernd. Aber selbst der Verzicht darauf ist wichtiges Element des
alltäglichen Klassenkampfs: Jedes "Die da oben machen doch was sie wollen", jedes "Wir kleinen
Leute können da nichts machen" ist ebenso wie ein Streik oder eine Betriebsbesetzung
praktischer alltäglicher Klassenkampf. Wer dazu gebracht wird, auf die Durchsetzung eigener
Interessen zu verzichten, ist eben ein passiver Bauer im großen Klassenschach. Aber er nimmt
dennoch daran teil.
Ob wir es wahrhaben wollen oder nicht: Wir sind Teil dieser alles beherrschenden Produktionsweise.
Von der allgemeinen Umweltschädigung bis zum Verlust des Arbeitsplatzes, von der
schönen bunten Warenwelt der Einkaufscenter bis zu den schäbigen Minijobs ebendort. Und die
Bewegungsgesetze dieser Produktionsweise bewegen und verändern unsere Lebensverhältnisse
täglich – und sie bewegen uns so oder so.
Der Klassenkampf ist eine objektive Tatsache. Unabhängig davon, was wir darüber denken. Subjektiv
ist nur die Art und Weise, wie er geführt wird. Man kann ihn bewußt führen, also: Zielstrebig
für die eigenen Interessen eintreten, sich mit Menschen, die ähnliche Interessen haben,
zusammenschließen. Man kann den Problemen, die einen selbst und andere bedrängen, zu Leibe
rücken. Man kann sogar für eine Gesellschaft auf nicht kapitalistischer Grundlage kämpfen.
Man kann das alles auch lassen. Aber wenn man nicht teilnimmt, so steckt man doch mittendrin.
Wer sich selbst nicht einmischt, wird dennoch mitgemischt.
2. Bei Marx und Engels finden wir sehr oft das Wort "Kritik" in den Titeln ihrer
Veröffentlichungen. Und der Text ihrer Arbeiten ist meist sehr scharf und polemisch
formuliert. Handelte es sich bei den Herren um extreme Streithammel?
Die Vorliebe für schärfste Polemik ist insofern verständlich, als sie mit ihren Gedanken fast immer
wirkliches Neuland betraten. Man kann einen sich erst noch entwickelnden Standpunkt, der
sich gegen alle Denktraditionen und etablierten Schulen behaupten muß, wohl kaum mit akademisch-braven,
höflich zurückhaltenden und emotionsfreien Beiträgen vorantreiben.
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